古代人平时说话也用文言文吗( 七 )
不同的是在现代只有在少数环境下才惜字如金而上古或中古时代全天候都得惜字如金。
再———不得不提文言文的另一个特征，骈偶。
文言文还有一个很重要的特点，就是讲究句式整齐，音韵和谐。诗歌辞赋不用说，即使是散文，也多有这个特点。
拿左传来做例子，大部分对话都是像诗经一样动不动出口成章还大部分是四言。连强盗打劫和受惊的路人都出口成诗，这在口语上是不可能的。
《中国通史》的作者，郭沫若的老师范文澜在《文心雕龙注》中论述道:
“原丽辞之起,出于人心之能联想。既思‘云从龙’,类及‘风从虎’,此正对也。既想‘西伯幽而演《易》’,类及‘周旦显而制《礼》’,此反对也。正反虽殊,其由于联想一也。古人传学,多凭口耳,事理同异,取类相从,记忆匪艰,讽诵易熟,此经典之文,所以多用丽语也。凡欲明意,必举事证,一证末足,再举而成;且少既嫌孤,繁亦苦赘,二句相扶,数折其中。昔孔子传《易》,特制《文》、《系》,话皆骈偶,意殆在斯。又人之发言,好趋均平,短长悬殊,不便唇舌;故求字句之齐整,非必待于耦对,而耦对之成,常足以齐整字句。魏晋以前篇章,骈句俪语,辐辏不绝者此也。综上诸因,知耦对出于自然。”这里就指出文言文之所以出现这样的特征是因为“古人传学,多凭口耳”，而人的“记忆匪艰”，口语“短长悬殊”。为了方便记忆背诵不得不把口语简化、丽语化、工整化，是对口语的再创作。
阮元的《文言说》
“古人以简策传世者少，以口舌传世者多，以目治事者少，以口耳治事者多。故同为一言，转相告与，必有愆误，是必寡其词，协其音以文其言，使人易于记诵无能增改。且无方言俗语杂于其间，始能达意，始能行远。”这里同时指出精简文句和押韵的目的是为了方便记诵。
据目前的研究，语言学里有一个规律，几乎越古老的语言（有拼音文件记录的，如古英语、古希腊罗马语、古梵语等），位格结构更多，语法更复杂，如而现代语言在语法上往往就简化了。汉语口语大抵上也应该经历一样的从繁到简的变化，理论上上古汉语应该比现代汉语更繁复。
假如文言文就是古时候的口语会是怎样的景象呢？
试想，几千年前两老太在一起拉家常，说一句话之前还得在脑海里酝酿一下：
眼看着这边眼珠子滴溜溜转想着压缩语句；那边厢憋红了脸搜肠刮肚想着对仗工整、华丽词藻。仿佛了后来人在学堂里对对联一样。卧槽，那画面不要太美。
聊个天都要烧脑，槽不槽心，累不累人。
一些历史冷知识：
基督教，伊斯兰教，佛教三大世界宗教有可能合流么？
有哪些被视为「传统」的事物其实历史不算长？历史上有哪些「装逼」装的非常失败的人和事？有没有日本作家画侵略中国题材的漫画？美军在二战后期对日本本土多个城市的无差别轰炸是否涉及反人类罪？
■是时候列举一个史料了，看看皇帝平常怎么说话。我举的不是专门写皇帝的起居注，而是《神宗显皇帝实录》。
为什么是皇帝？因为平常的官方文件，特别是奏疏，大臣们写的都是文言文。所以，在古代，皇帝是见到文言文语境最多的人。平常整天读的就是这些东西，批的也是这些东西。因此，他应该是最习惯于用文言文的那个人。
当然，你要说读书人不也是整天读这些之乎者也吗？但是读书人跟平常人说话，也不能象孔乙已那样，选来选去，还是要说到皇帝怎么讲话。
这个事件很有名，就是万历十七年，雒于仁上疏批评万历皇帝的《酒色财气四箴疏》，朱翊钧那个气啊，就找内阁这些人解释，所用的语气，很是口语化。
以下引用的史料，其实是一整段完整的，只是中间加入解释而已。
卷之二百一十九 【庚寅万历十八年正月】甲辰朔。立春，上不御殿，免百官朝贺，顺天府官进春。 以正旦令节，赐辅臣上尊珍馔。上御毓德宫，召辅臣申时行、许国、王锡爵、王家屏入见于西室，御榻东向，时行等西向跪，至词贺元旦新春。又以不瞻睹天颜，叩头候起居。上曰：『朕之疾已痼矣。』 时行等对曰：『皇上春秋鼎盛，神气充盈，但能加意调摄，自然勿药有喜，不必过虑。』 上曰：『朕昨年为心肝二经之火时常举发，头目眩晕，胸膈胀满。近调理稍可，又为雒于仁奏本肆口妄言，触起朕怒，以致肝火复发，至今未愈。』 时行等奏：『圣躬关系最重，无知小臣狂戆轻率，不足以动圣意。』 上以雒于仁本手授时行云：『先生每看这本，说朕酒色财气，试为朕一评。』前面的话都很文言文，申时行等人回答的也很文言文。
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