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古代人平时说话也用文言文吗( 八 )


　　时行方展疏，未及对，上遽云：『他说朕好酒，谁人不饮酒？若酒后持刀舞剑，非帝王举动，岂有是事？又说朕好色，偏宠贵妃郑氏。朕只因郑氏勤劳，朕每至一宫，他必相随，朝夕间小心侍奉勤劳。如恭妃王氏，他有长子，朕著他调护照管，母子相依，所以不能朝夕侍奉，何尝有偏？他说朕贪财，因受张鲸贿赂，所以用他。昨年李沂也这等说。朕为天子，富有四海，天下之财，皆朕之财，朕若贪张鲸之财，何不抄没了他？又说朕尚气。古云少时戒之在色，壮时戒之在斗，斗即是气，朕岂不知？但人孰无气？且如先生每也有童仆家人，难道更不责治？如今内侍宫人等或有触犯及失误差使的，也曾杖责，然亦有疾疫死者，如何说都是杖死？先生每将这本去票拟重处。』这段话就很口语化了，普通人完全听得懂。万历皇帝此时二十七岁，但是说话象个委屈的孩子。要求票拟（对雒于仁）重处。
　　时行等对曰：『此无知小臣误听道路之言，轻率渎奏。』　　上曰：『他还是出位沽名。』　　时行等对曰：『他既沽名，皇上若重处之，适成其名，反损皇上圣德，唯宽容不较，乃见圣德之盛。』　　复以其疏缴置御前。上沉吟答曰：『这也说的是，到不事损了朕德，却损了朕度。』　　时行等对曰：『圣上圣度如天地，何所不容？』　　上复取其疏，再授时行，使详阅之。时行稍阅大意，上连语曰：『朕气他不过，必须重处。』大臣们劝了半天，不行，还是要重处。任性啊。
　　时行云：『此本原是轻信讹传，若票拟处分，传之四方，反以为实。臣等愚见，皇上宜照旧留中为是。容臣等载之史书，传之万世，使万世颂皇上为尧舜之君。』　　复以其疏送御前。上复云：『如何设法处他？』申时行还是劝，不管，想办法收拾他。哄不住啊。
　　时行等云：『此本既不可发出，亦无他法处之，还望皇上宽宥。臣等传语本寺堂官，使之去任可也。』　　上首肯，天颜稍和：『因先生每是亲近之臣，朕有举动，先生每还知道些，安有是事？』　　时行对曰：『九重深邃、宫闱秘密，臣等也不能详知，何况疏远小臣？』　　上曰：『人臣事君，该知道理。如今没个尊卑上下，信口胡说。先年御史党杰也曾数落我，我也容了。如今雒于仁亦然，因不曾惩创，所以如此。』总算是被劝住了，可是心里还是不服气，怎么办呢？这回更有意思了，不说“朕”了，直接说“我”了。所以我们知道，皇帝有时候一急，也是我我我的，不一定都是称朕。
　　时行等曰：『人臣进言，虽出忠爱，然须从容和婉。臣等常时惟事体，不得不言者，方敢陈奏，臣等岂敢不与皇上同心？如此小臣，臣等亦岂敢回护？只是以圣德圣躬为重。』　　上曰：『先生每尚知尊卑上下，他每小臣却这等放肆。近来只见议论纷纷，以正为邪，以邪为正。一本论的还未及览，又有一本辩的，使朕应接不暇。朕如今张灯后看字不甚分明，如何能一一遍览？这等殊不成个朝纲。先生每为朕股肱，也要做个张主。』你们要给朕做主啊，可怜巴巴ing。
　　时行等对曰：『臣等财薄望轻，因鉴人前覆辙，一应事体上则禀皇上之独断，下则付外廷之公论，所以不敢擅自主张。』　　上曰：『不然，朕就是心，先生每是股肱。心非股肱，安能运动？朕既委任先生每，有何畏避？还要替朕主张，任劳任怨，不要推诿。』你们是不是就是不想管朕了？生气！
　　时行等叩头谢曰：『皇上以腹心股肱优待臣等，臣等敢不尽心图报？任劳任怨四字，臣等当书之座右，朝夕服膺。』　　语毕，时行复进曰：『皇上近来进药否？』申时行聪明，赶紧转移话题。
　　上曰：『朕日每进药二次。』　　时行等云：『皇上须慎重拣选良药。』　　上曰：『医书朕也常看，脉理朕都知道。』　　时行等云：『皇上宜以保养圣躬为重，清心寡欲，戒怒平情，圣体自然康豫矣。』　　时行等又云：『臣等久不瞻睹天颜，今日幸蒙宣召，刍荛之见，敢不一一倾吐？近来皇上朝讲稀疏，外廷日切悬望。今圣体常欲静摄，臣等亦不敢数数烦劳起居。但一月之间，或三四次，间一临朝，亦足以慰群情之瞻仰。』　　上曰：『朕疾愈，岂不欲出？即如祖宗庙祀大典，也要亲行。圣母生身大恩，也要时常定省。只是腰痛脚软，行走不便。』夹杂一些文言文理，基本还是口语化。
　　时行等又云：『册立东宫，系宗社大计，望皇上蚤定。』　　上曰：『朕知之。朕无嫡子，长幼自有定序。郑妃再三陈请，恐外间有疑。但长子犹弱，欲俟其壮健，使出就外才放心。』　　时行等又云：『皇长子年已九龄，蒙养豫教，正在今日，宜令出阁读书。』　　上曰：『人资性不同，或生而知之，或学而知之，或困而知之，也要生来自然聪明，安能一一教训？』　　时行等对曰：『资禀赋于天，学问成于人。虽有睿哲之资，未有不教而能成者，须及时豫教乃能成德。』　　上曰：『朕已知之。先生每回阁去罢。』申时行见万历皇帝和颜悦色，就重提立太子之事，也就是国本之争。这时候离他初次提立朱常洛为太子已经有三年多了。一提到这个事情，朱翊钧就端起来了，都是文言文。

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