“喜则气缓”是指什么？
【“喜则气缓”是指什么？】“喜则气缓”是指什么？
“气缓”，诸注有三：一作病理之气涣散不收 。如张琦（《素问释义》）注曰：“九气皆以病言，缓当为涣散不收之意 。”二是作生理的气脉和调，情志舒畅解之 。如王冰注：“气脉和调，故志达畅 。荣卫通利，故气徐缓 。”三是认为适度的喜可使气和志达，若喜太过又可致心气涣散 。如张介宾注：“气脉和调，故志畅达，荣卫通利，故气徐缓 。”然喜甚则气过于缓，而暂致涣散，故《素问·调经论》曰：“喜则气下” 。《素问·本神》篇曰：“喜乐者，神散而不藏，义可知也 。”之所以引出各异之注，均源于此论是指人体正常的生理状态，与上下文例不符 。这种认识是基于喜在大多数情况下，确实可使人精神爽慧、气脉和调，甚至适度的喜反会有利于病体的康复 。然此是言七情所伤导致的病机，故理当论其病理变化 。如大喜过度可导致心气涣散、神不内守，其表现为：心神不宁、嬉笑不休、失眠、语无伦次、举止失常 。“范进中举”中故事可为例证 。综上所析，以上三说中，以张介宾所释较为全面 。然九气皆言病理，从其文义的逻辑性而论，理当从张琦之释 。观它篇《素问·本神》中“喜乐者，神惮散而不藏”，《素问·调经论》“喜则气下”，可佐证“气缓”的病理变化，文中“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣”，可理解为适度之喜则气脉舒缓（缓：言生理），若喜甚则气过于缓，而渐至涣散 。
经文中未言病机病证，实为省文也 。
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