智者乐水仁者乐山，仁者乐山出自哪部经典 _乐山

仁者乐山出自哪部经典

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仁者乐山出自《论语》。《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
智者乐水仁者乐山1、“智者乐水，仁者乐山”出自《论语．雍也》。意思是“聪明的人喜欢水，仁慈的人喜欢山”
2、原著简介
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书” 。
主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。
仁者乐山智者乐水的读音和意思仁者乐山智者乐水意思是智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。以下是我整理的相关内容，供参考。
仁者乐山智者乐水意思
仁者乐山，智者乐水的原文是“子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
”翻译：。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山;智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。
“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
仁者乐山智者乐水出处
仁者乐山，智者乐水出自《论语》·雍也篇。论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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“仁者乐山，智者乐水” ，意思是说，智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。
这句话出自《论语》，原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

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原文：
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
【出处】：(《论语》雍也篇) 。
原文翻译：
译义有多种。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
史籍读解：
1、《论语新解》
钱穆先生在《论语新解》中有言：“本章首明仁知之性。次明仁知之用。三显仁知之效。然仁知属于德性，非由言辞可明，故本章借山水以为形容，亦所谓能近取譬。盖道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而出之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，此二者皆同本于自然......此之谓美善合一，美善合一之谓圣。圣人之美与善，一本于其心之诚然，乃与天地合一，此之谓真善美合一，此乃中国古人所倡‘天人合一‘之深旨。学者能即就山水自然中讨消息，亦未始非进德之一助。”
2、《论语别裁》
子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水， “仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐” ，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿” ，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。
总结：
孔子说“智者乐水，仁者乐山”的目的：就是希望我们成为具备“智”德和“仁”德的人。智者像水一样活泼而充满灵气，仁者像山一样稳健和大度，这就是儒家追求理想人生的至高境界。孔子用“山水”引领我们：感悟“动静结合、刚柔相济”的人生智慧，像水一样深邃宽广、像山一样高瞻远瞩。
智和仁是相辅相成的，缺一不可，就像山离不开水，水离不开山一样。我们应该深刻地领悟到，动静结合，刚柔相济，这是浓缩了的人生智慧。人生中会遇到各种的苦处，具有乐观豁达的智者和仁者的心态，就能正确面对，超越自我。
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