咋样随性,咋样才能随性的生活( 二 )


再回到这个题目,一个人既然犯了罪,那么一定是伤害了别人或环境,所以罪犯的随性不被当今社会的主流价值观所容,自然应该受到惩罚。这也是环境和个人的关系。

所以啊,当到了一个新环境的时候,多观察,早适应,多思考环境的底线是什么。只要不触碰环境的底线,就怎么舒服怎么生活吧!

但是,作为有神论者,我认为人应当有所敬畏。
所以,即使犯罪之前,罪犯就知道自己会逃脱法律制裁,也绝不应该伤害其他人。
一个人即使知道自己的出轨行为不会被另一半发现,也绝不会做对不起爱人的事情。
一生坦荡。

最后,小可爱们,给我一个赞吧,嘿嘿

■一般要过得幸福是随缘,而不是随性,随性很容易变成任性。
随缘一般讲的是不强求,生活是什么样子,就爱上什么样子,不会对目前生活不满意。
而随性的话,可能是对目前生活状态不满意,随着性子去追求其它的状态。
这两者差别很大
PS:对不起,我可能没太看懂你的题目想表达什么,只能按自己理解提供一些浅见了

■《大醒入妙》
南柯一梦若大醒,
平生早坐莲花境。
禅来无我缠自去,
无边法界无量心。
————
佛门是博大精深的,浩瀚的佛教经典,隐秘的丛林殿宇,总让身处红尘俗世的人们保持敬畏或者心生好奇。?
————
学会运用下文,明心见性。
《摩诃般若波罗蜜多经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

■有个回答自信的问题,这么说的,一个自信的人从来不觉得自己自信,基于题主我觉得也适用,越是在乎外界因素的制约越是无法随性,随性不是任性,但任性有时代表了一种执着,总之随性也是有底线原则吧,所以人们常说生活磨平了我们的棱角,太多的人太多的事颠覆和改变了我们的底线原则,时光如水,随遇而安,是随性么?不,只是我们要的太多,而迷失了自我,社会的大熔炉,炼出了什么呢?真金白银。

■去赚钱,当你有足够钱的时候,你想怎么随性都可以


■不以物喜,不以己悲。活的自我一点。。。。。因为往往不随意都是在意他人的看法然后去束缚自己的行为活动。

■泻药!
首先肯定一下题主对于人的发展的认知的正确性:在现在已有的基础之上,经历,然后形成另外一个自己。
但是(呵呵,但是后边一般都不是好话),题主夸大了外部对于自身的影响力,我们还是有着强大的个体惯性的,有些人受外部影响较大,那是因为该人习惯于接受指令,所以看起来好似没有自己的原则,其实,“听话”就是他的原则。
其二、期待自身大程度的自主,而忽视人必然生活在环境中的事实,这种想法可以有,但是也必须明白,只能偶尔有,情绪低落的时候放纵一下自己的思想是可以理解的,以此作为为人的根本就是错误了。
其三、随性对于很多人来说只能偶尔为之。对于能够理解环境的约束,尊重环境规则的人来说,就可以在更大的程度上随性的生活。或者这样说:“我尊重你一个领导的身份,但是我不一定尊重你这个人。”
【咋样随性,咋样才能随性的生活】以上吧。
■谢邀
根据我修行的经验,人的意念的产生是杂乱的,可以说很多都来自于外部,但是就连内部外部这件事也没法说清,因为所谓内部,其实也就是身体的内部,或者说大脑,或者说心,或者说自己的意念;而外部,就是身体外部的其他生命形式释放的意念。但问题在于,意念真的就是包裹在身体里,由身体内部的某个器官发出吗?其实未必。而别人的身体里的器官也可以发出所有的意念吗?也未必。
所以,在我看来,意念的产生是杂乱无章的,它是(1)某种模式(或结构)与(2)自己身口意造作而形成的或虚妄、或真实的记忆库中存档的大量单位意识--相结合而不断产生的。这些模式、结构就如同一种思维方式,或者简单的回路,或者复杂的套路,但总归是一种思维倾向,就是结合各种元素的方式;而身口意的造作记忆则如同一张大网,被模式、结构的钩子钩住以后用各种方法提起来,浮出水面被人接收,然后因此而形成更多的意念的循环。

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