佛性禅心语录
一、真干者，向道之心过于饥渴饮食 。有一毫夹杂一毫自欺则非真，有一毫懈怠一毫自恕则非干 。（当代）夏莲居《自警录》
二、于一事中专心修习，无不成办 。《大方广如来不思议境界经》常当修习方便禅思，内寂其心已，如实观察 。《杂阿含经》卷三，第经
三、智者知幻即离 ， 愚者以幻为真 。
四、菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，灭诸戏论，修习空行，作是思惟：所观境界皆悉空无，能观之心亦复如是 ， 无能所观二种之异 ， 诸法一相，所谓无相 。如是思惟，遣内外相 ， 不见身，不见心，不见法，次第相续修奢摩他毗婆舍那，毗婆舍那如实见法，奢摩他者一心不乱 。《胜天王般若经》卷二
五、如果你施恩万物 ， 万物也必将施恩你 ， 这就是幸福 。
六、人生在世，不能无所事事懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能 ， 以佛菩萨的精神造福人群 。
七、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心 ， 却不见有人著急 。
【佛性禅心语录】八、修德是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法教育；如此，才是真正的学佛修德 。
九、欲得一如 ， 但佛与众生一时放下，则无了无不了 。
十、此常乐涅槃从实智慧生，实智慧从一心禅定生 。
十一、如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲 ， 找回自己，这样就能获得身心的自然安宁惬意舒适安逸；幸福的生活也随之而来 。
十二、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施 。
十三、若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧，即是无念 。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念 。用即遍一切处，亦不着一切处 ， 但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自南，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱 ， 名无念行 。《六祖坛经般若品》
十四、耽着三昧，退失佛法；执取善根 ， 退失佛法 。《华严经》卷五十七，离世间品何谓菩萨能持禅定？佛言：能除身心粗相 。《思益梵天所问经》卷一
十五、如果你只是等待 ， 发生的事情只会是你变老了 。
十六、禅定的原义，是在学习菩萨道的人 ， 应须将自己散漫纷乱被环境所扰乱所摇动，不能控制的心境，用禅定的方法使其专注一境，所谓制心一处，无事不办者即是 。制心一处，是将心力统一集中，不被私欲的境风所动?。?久久纯熟，便能蒸发精神上一种潜蓄的光明力量，好象烈火触物莫不焦烂 ， 这便是最理智的智慧 。世人对于禅定的误解，是枯其形灰其心如木石似的境涯，这只是禅定的消极制止散漫乱心的一面 ， 不是禅定的全面 。禅定的全面 ， 是于一切境界中保持其活力而能承办一切事业 。故禅定决不是仅指消极方面，且正是指能承办一切事业活力之渊源 。中国禅宗指那止于消极方面的禅，是死水不藏龙 ， 也正这个意思 。佛是力扬那种繁兴永处那伽定的禅定，即是于定繁兴大用 ， 故禅定有办事禅 。（民国）太虚《菩萨学处讲要》
十七、犯错是平凡的，原谅才能超凡 。
十八、人与人之间相处，难免产生人事上的烦恼；遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起瞋恨心；除了护心，也要护口，不能口出恶言 。
十九、鸦默雀静：连乌鸦麻雀的声音都没有 。形容没有一点声息 。
二十、我思故我在 ， 我观故自在 。
二十一、不能把握现在，就无法获得永恒 。
二十二、宗教的力量，不仅能鼓舞人们的身心，并能带来心灵的净化 。
二十三、无妄想时 ， 一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱 。
二十四、若人成就定慧二法当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习 ， 即堕邪倒 。故经云：若偏修禅定福德，不学智慧 ， 名之日愚；偏学智慧，不修禅定福德，名之日狂 。（隋）智颛《修习止观坐禅法要》
二十五、真正的苦行是修平等心 。
二十六、出世间静虑者，谓先以如是行如是状如是相，作意入初静虑；今不以如是行如是状如是相作意，然或以色受想行识所摄诸法，思惟如病如痈如箭，障碍无常苦空无我；或复思惟苦是苦集是集灭是灭道是道；或复思惟真如法性实际 。如是于诸法中思惟如病乃至实际，已于如是法心生厌怖，生厌怖已，于不死界摄心而?。换蛴谡嫒绶ㄐ允导噬阈亩?，此处无分别智及彼相应心及心法，及彼所依止转依，由深入所知义故 ， 则能永害随眠，非一切烦恼之依处 ， 不退转法 。（古印度）无著《显扬圣教论》卷二
二十七、意乱当数息，意定当相随 ， 意断当行止 。得道意当观，不向五阴当还，无所有当为净也 。《佛说大安般守意经》卷上念诵苦行等，虽常时修习，心余散乱者 ， 佛说为无义 。（古印度）月称《入菩萨行论》
二十八、面对业力不要埋怨，要用宽谅和乐的心来代替埋怨 。
二十九、夜夜抱佛眠，朝朝还共起 ， 欲识佛去处，只这语声是 。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡 ， 何必远企十万亿土 。
三十、当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法 。《大集念佛三昧经》卷七
三十一、每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异 。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了很多发亮发光的玉石宝物 。
三十二、有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭 。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者 。则以碍心自灭诸碍 ， 碍已断灭，无灭碍者 。《圆觉经》卷上
三十三、世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性 。心通法亦通 ， 十八断行踪，但自心无碍，何愁神不通 。（唐）庞蕴居士（《宗镜录》卷十五引）
三十四、是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想 。
三十五、人的生命，只在一个呼吸间 。
推荐阅读
- 抖音社会语录说说霸气
- 一片冰心在玉壶出处和赏析 该诗表达了什么
- dnf幸运角色持续多久
- 黄油保存的方法 如何保存黄油
- 2022年10月22日宜搬家吗 搬家是不是一定得看日子
- 一房二卖房子应该属于哪一方
- 与和木耳一起炖鱼好吃吗
- 一仆二主 电视剧剧情 一仆二主 电视剧剧情简述
- 朋友情话最暖心短句
- 红豆可以跟鸡肉一起煲汤吗