5月6日是农历的立夏 。此时，“斗指东南，维为立夏 ， 万物至此皆长大，故名立夏也 。”此时太阳黄经为45度，在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏日天的开始 。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临 ， 雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气 。
立夏后，是早稻大面积栽插的关键时期，而且这时期雨水来临的迟早和雨量的多少，与日后收成关系密切 。农谚说得好：“立夏不下，犁耙高挂 。”“立夏无雨 ， 碓头无米 。”民间还有畏忌夏季炎热而称体重的习俗，据说这一天称了体重之后，就不怕夏季炎热，不会消瘦，否则会有病灾缠身 。江西一带还有立夏饮茶的习俗，说是不饮立夏茶，会一夏苦难熬 。早在古代的君王们也常在夏季初始的日子，到城外去迎夏，迎夏的日子就是立夏日 。
《礼记·月令》篇，解释立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀 。”说明在这时节，青蛙开始聒噪着夏日的来临 ， 蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土，乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长 。清晨当人们迎着初夏的霞光，漫步于乡村田野、海边沙滩时，你会从这温和的阳光中感受到大自然的深情 。
【立夏养生之道】《素问·四气调神大论》曰：“夏三月，此谓蕃秀；天地气交，万物华实” 。夏三月是指从立夏到立秋前，包括立夏、小满、忙种、夏至、小暑、大署六个节气 。立夏、小满在农历四月前后，称之为孟夏（夏之初），天气渐热 ， 植物繁盛 ， 此季节有利于心脏的生理活动 ， 人在与节气相交之时故应顺之 。所以，在整个夏季的养生中要注重对心脏的特别养护 。
《医学源流论》曰：“心为一身之主，脏腑百骸皆听命于心，故为君主 。心藏神 ， 故为神明之用 。”在中医文献中对心解释为血肉之心和神明之 。血肉之心即指实质性的心脏；神明心，是指接受和反映外界事物 ， 进行意识、思维、情志等活动的功能 。《医学入门》曰：“血肉之心形如未开莲花，居肺下肝上是也 。神明之心……主宰万事万物 ， 虚灵不昧是也 。”
心的生理功能：主血脉 ， 主神志 。心主血脉包括了主血、主脉两方面 。血指血液，脉指脉管，又称经脉 ， 是血液运行的通道 。
心脏和脉管相连，形成一个密闭的系统，成为血液循环的枢纽 。心脏不停地跳动 ， 推动血液在全身脉管中循环无端，周流不息，成为血液循环的动力 。而血液运载的营养物质能供养全身使五脏六腑、四肢百骸、肌肉皮毛以及整个全身都得到营养，以维持其正常的生理功能 。
心脏功能正常则脉象和缓有力，节律均匀，面色红润光泽；若心脏发生病变 ， 则会出现血流不畅，脉管空虚而见面色无华，脉象细弱无力 ， 气血瘀滞，血脉受阻而见唇舌青紫，心前区憋闷和刺痛，脉象结、代或促、涩 。
主神志 ， 既是心主神明，有称心藏神 。所谓的神，中医学对其有广义和狭义之分 。广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，它涵概了人体的形象、面色、眼神、言语、应答、肢体活动的姿态等；而狭义的神，即心所主之神志 ， 多指人的精神、意识、思维活动等 。
神的形成在藏象学中认为 ， 精气是构成人体和维持机体生命活动的物质基?。?也是产生神的物质基础 。神由先天之精气所化生，胚胎形成之即，生命之神也就产生了 。在人体生长发育过程中，神依赖于后天水谷精气的充养 ， 正如《灵枢·平人绝谷》中所说：“神者，水谷之精气也 。”心主神志得生理功也包含了两个方面 。一 ， 在正常情况下，神明之心接受和反映客观外界事物，进行精神、意识、思维活动；其二，神明之心为人体生命活动的主宰，在脏腑之中居于首要地位，五脏六腑皆在心的统一指挥之下 ， 才能进行统一协调的正常活动 。
心的生理特性表现出：其一，心为阳脏而主阳气 。也就是说心为阳中之太阳 ， 心的阳气能推动血液循环，维持人的生命活动，使之生机不息，故喻之为人身之“日” 。《医学实在易》称：“盖人与天地相合，天有日，人亦有日，君父之阳，日也” 。心脏的阳热之气，不但维持了本身的生理功能，而且对全身有温养作用 。
“心为火脏，烛照万物”故凡脾胃之腐熟运化，审阳之温煦蒸腾，以及全身的水液代谢、汗液的调节等等，都与心阳的重要作用分不开；其二，心与夏气相通应 。即人与自然界是一个统一的整体，自然界的四时阴阳消长变化，与人体五脏功能活动是相互关联、相互通应的 。心通于夏气，是说心阳在夏季最为旺盛，功能最强 。
立夏节气常常衣单被薄，即使体健之人也要谨防外感，一旦患病不可轻易运用发汗之剂，以免汗多伤心 。老年人更要注意避免气血瘀滞，以防心脏病的发作 。故立夏之季，情宜开怀 ， 安闲自乐，切忌暴喜伤心 。清晨可食葱头少许，晚饭宜饮红酒少量，以畅通气血 。具体到膳食调养中 ， 我们应以低脂、低盐、清淡为主 。
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