王羲之书法作品，王羲之的书法好在哪里 _书法作品

王羲之，其知名度之高，影响力之大，在中国书法史上无出其右。中国人常说“文无第一，武无第二” 。武林高手，到底谁是老大，谁是老二，两个人一交手便可分出胜负。但是“文”的方面很难说中国最伟大的文学家是谁，中国最伟大的诗人是谁。而人文领域中却有一个特殊的门类—书法，如果我问大家，中国书法史上，或者中国历史上最伟大的书法家是谁？没有任何的异议，大家异口同声，报出来的肯定就是—王羲之。不仅在书法界，也不仅是在人文领域，甚至在普通老百姓里面，王羲之的影响都会波及。
记得很多年前的一个冬天，我在一位高中同学家待了一段时间。那是一个很偏僻的乡镇，时常见一位老大爷蹲在地上靠着墙晒太阳。有一天我跟他聊天时顺便就问：“大爷，你知道孔子吗？”老大爷抬头看看我说：“孔圣人啊，当然知道了。”我又问他：“你知道老子吗？”这一问他愣了：“啊？老子？”琢磨了半天后，他说：“老子现在就是我了。”这个有点喜剧化的解答虽然出乎我的预料，但更让我感到奇怪，因为老子就是我们亳州人，亳州人竟然不知道老子，怪哉。然后我又问他：“那你知道王羲之吗？”我当时心里面预测的是，老子他都不知道，王羲之又不是亳州人，他肯定不会知道的。结果老大爷说：“王羲之，这知道啊，字写得很好。”我问：“你见过他的字吗？”他说：“没见过，反正大家都是这样讲。”
“大家都是这样讲”，但大家未必都了解王羲之为什么是伟大的人物。很多人知其然不知其所以然，甚至也不觉得这会是个问题。可能会认为，王羲之的伟大就在于他知名度高，而知名度高，无非是因为历史上有几个皇帝是他的铁杆粉丝，他是被这些粉丝捧起来的。
大家一说到王羲之，脑子里面会冒出来这样一个“捧红”的念头，认为王羲之有这顶书圣的桂冠不过是因为皇帝李世民，究其原因，其实有两点：
第一点，我们现在很多的人物确实并不伟大，没有什么丰功伟绩，甚至也没有什么真才实学，靠媒体、舆论各方面的鼓吹，被“捧”成了伟大人物。特别是时下，这样炒作成名人的太多了。
第二点，也是最重要的一点，现在很多人不知道王羲之的书法好在哪里，到底伟大在哪里。甚至可以说，从现在往后面退五百年、八百年，大家对王羲之虽然尊崇，但王羲之的功绩到底在哪里，他们的认识也仍然非常片面，甚至非常模糊。在某种意义上，正是因为对王羲之的作品好在哪里，对王羲之的功绩定位不清楚，才使得我们的书法丧失了前进的方向和发展的动力。也正是因为这样，我们才愿意花很大的精力去研究王羲之，研究东晋那个时代，看看王羲之是怎样成长起来的，看看王羲之的伟大在哪里。所以我不断地提倡书法要回归晋唐，要回到王羲之，要回到书法的本源，就是这个道理。
王羲之的“功绩”
一般而言，王羲之的书法功绩在我们这个时代几乎是盖棺定论式的，总结起来，主要有三点：
第一点，王羲之书法的主要贡献在于他变隶书为楷书和行书，把隶书方折的笔画转化为圆转的笔画。换句话说，王羲之创造了一种新的书体。
第二点，王羲之为篆隶书的传统引进了运动的机制，在线条的挥洒中更多地反映出一种流动的审美价值。原来的书法比较静，到了王羲之，作品开始变得飞动了。
第三点，王羲之对草书进行了系统的整理。
三大功绩，听起来很有道理。如果你愿意的话，翻翻我们当代的书法史，或者各种“王羲之研究”，基本上都是从这三条功绩着眼进行论述的。我以前对“三大功绩说”也是深信不疑，但经过一番反思后，我觉得都站不住脚。
第一点，王羲之“变隶书为楷书和行书” 。首先，这不完全符合历史事实。我们知道，在王羲之之前有一个非常伟大的书法家钟繇。现在基本上大家认为，楷书是钟繇创造出来的，所以有人就称，钟繇为楷书之祖。
其次，即使承认“变隶书为楷书和行书”是王羲之书法的主要贡献，也无法支持王羲之书圣地位的确立。也就是说，即使王羲之有创新之功，但这根本不是他成为书圣的充要条件。我们可以设想，按照中国文字的发展顺序，在王羲之之前是隶书，隶书之前是篆书，因而，隶书对篆书来说也是一种创新，而且根据传说，创隶书的人是程邈，程邈作为隶书之祖，与王羲之具有同等地位的开创之功，为什么他没有成为书圣呢？
第二点，王羲之在篆隶书的传统中加入了运动的机制。但是，在被发掘出来的大量的秦朝、汉朝的竹简、木牍中，线条的飞动绝不亚于我们现在的草书，更不要说楷书和行书了。另一方面，王羲之的行书、楷书也有非常安静的一面，也有运动特征不是非常明显的地方。所以第二点也站不住脚。
第三点，理由更加牵强。王羲之之前有一个叫张芝的书法家，他在中国书法史上被称为草圣。如果是用草书来衡量的话，“张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之” 。“张”就是指张芝，王羲之认为自己不如张芝，要是他能像张芝那样用功，“临池学书，池水尽墨”，可能会达到张芝那个水平。其实潜台词就是，他的草书不如张芝。
所以，这样的三条理由看似把非凡的功绩堆积到了王羲之的身上，似乎是在褒扬王羲之，但是它起的作用恰恰相反。因为就是这样一些难以成立的理由，把王羲之真正的功绩遮蔽了。如此一来，大家不仅看不到真相，而且影响到了书法的学习，甚至可能会影响到书法的发展。所以，我们有必要重新认识王羲之的伟大。
那么王羲之到底伟大在哪里呢？尽管王羲之有很多伟大的地方，但最关键的一点是，王羲之完成了从秦朝一路走来穿过了几百年历史的书法顶层设计的目标，从而使得书法成为一门艺术，而且是一门独特的艺术。
王羲之的这些伟大之处，总结起来就一点：完成了中国智慧即道在书法中的体现，也就是书法可以载道了。具体而言，它又可以分为两个方面：一方面，在书写过程之中承载着“道”—天人合一的理念，将毛笔的性能和手的自然的运动合二为一，合出来的这个“一”就是真书和行书。另一方面，使得中国的书法可以在视觉层面上和其他的艺术门类，比如绘画、雕塑等，能够进行对话。也就是说，书法不仅关乎“善”的问题，写出来的东西还要“美” 。
这两大任务，都是由王羲之完成的。而且，这两个任务完成以后，就确定了中国所有艺术门类的中国性格，而这个性格的决定者就是王羲之本人。同时，王羲之完成这个顶层设计任务的最集中的体现就是一幅书法作品，这幅作品被称为天下第一行书—《兰亭序》。

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王羲之作为晋朝书法大家，他的书法无容置疑的好，他的整个家族都很善书，他的父亲王旷就是书法家，善于行书和隶书，可以说他是在一个极为良好的家庭环境中长大的人。
我受到家父的影响，楷书练书法的时候，也先学的王羲之书法，在王羲之那里获得了很多的书写功夫。而且很多古代书法大家也是学的王羲之的书法，像欧阳询、褚遂良、颜真卿、王铎等大家无一没有学过王羲之，王羲之书法作为经典流传下来我想是从李世民的“尊王”开始的，他还专门的为王羲之做传论，相传王羲之的书法《兰亭序》成了李世民的陪葬品。
首先，王羲之的书法善韵，也是魏晋书风的代表，王的书法尽善尽美，从他的楷书《乐毅论》和《黄庭经》可见功底不一般，书法非常自然而不失楷书的韵味，虽然王的书法是从卫夫人，但是从王的书风来看，他的楷书更多的来自钟繇的《宣示表》书风的影响，相传王羲之做个

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黄庭经
一篇书论《用笔赋》，在这本书中他专门地论述了用笔的具体要点，王羲之言：秦汉魏至今，隶书其惟钟繇......至于用笔神妙，不可得而详悉也。可以他在笔法的取法中非常讲究，从而自己的楷书取韵传神。
至于王羲之的其他书体更加不用说了，他的千古名帖《兰亭序》更加无容置疑的好，但是对于兰亭序流传下来的是不是真迹已经不重要了，因为从李世民那里，我们就知道他的兰亭序是真的好，才会成为陪葬品，一本贴能让一个皇帝那么痴迷，可见它的魅力。王羲之还有很多经典