陋室铭的陋室是怎么样的，陋室铭的陋室是什么样的 _怎么样

唐代刘禹锡创作的《陋室铭》流传千古，脍炙人口。特别是那句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”更是妇孺皆知。但是，陋室长什么样子？陋室到底在哪？陋室是否存在？这些问题一直争论不休，没有固定答案。
一、《陋室铭》里的“陋室”什么样

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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（1）外观：“苔痕上阶绿，草色入帘青”——台阶上已经长满了青苔，让整个台阶都成绿色；院子里长满了青草，让人一进院子就有青苔绿草映入眼帘。
（2）内饰：“可以调素琴，阅金经”——室内的空间不算大，足够摆放素琴一张、古书若干，但这就够了。
（3）社交：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”——来来往往的都是些很有学问大儒，没有浅薄之人。
（4）生活：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”——没有聒噪的音乐扰乱心神，也没有繁杂的公务让人劳神，这样的生活让人心生向往。
总之，刘禹锡认为他的“陋室”可与“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”相媲美。
二、“陋室”到底在哪
【陋室铭的陋室是怎么样的，陋室铭的陋室是什么样的】关于“陋室”是否存在，如果存在又应该在哪，现在有几种较常见的说法。
说法1：和州。

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据说，刘禹锡曾因参与王叔文的“永贞革新”而被贬为安徽和州通判。
按当时朝廷规定，通判大概应该可以住上三室三厅。（这可不算小了）。但是和州县的知县却欺负他只给了安排了三间小房子。谁知道，刘通判不仅不在意，还在门上贴上了对联：面对大江观白帆，身在和州思争辩。
知县知道后又将他换到环境更差的地方去住，住房面积也只有原来的一半。刘通判看到房子周边景色宜人，又提笔写联：杨柳青青江水平，人在历阳心在京。
知县更加恼怒，就把他安排到了一个小破屋里住。
刘禹锡再好的脾气也愤怒了，于是写下了这篇著名的《陋室铭》，还请人专门刻在石碑上立于门外。
按照这种说法， “陋室”的确应该在和州。
而《历阳典录》中也记载：“陋室，在州治内。唐和州刺史刘禹锡建。有《铭》，柳公权书碑。今废。柳碑亦无存。”
但是，这里面有几个问题：
1.刘禹锡没有当过通判。无论是唐代正史还是《历阳典录》都说了刘禹锡虽然被贬，但贬谪之后的官职是“和州刺史” ，并不是刚才故事里讲到的通判，如果是刺史，一个小县令敢欺负他么？
2.《历阳典录》中提到，和州有一块刻有《陋室铭》的石碑，而且还说是柳公权所书。但是在刘禹锡的诗文中，未有与柳公权来往的痕迹。
所以， “陋室”是否在和州也是存疑。
说法2：定州说。

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定州是刘禹锡的家乡，所以也有人说“陋室”在定州。
但是，这也有个问题，按照古代的规定，是不可能在家乡做官的。所以，刘禹锡不可能在定州做过官，也就不可能在定州写下《陋室铭》了。至于有史书记载，定州还发现了石碑刻的《陋室铭》，大概是家乡人民对这个才子的赞颂吧。
不过，不论陋室归于何处，都不影响《陋室铭》继续流传。

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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
托物言志的骈体铭文

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这首清新典雅、以诗言志的诗词就是唐代诗人刘禹锡的一篇佳作，这篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
翻译成白话文就是这样：
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂音乐的喧闹，没有批阅案卷的劳苦。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
诗歌创作的时代背景

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《陋室铭》是刘禹锡作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
《陋室铭》陋室是什么样的？
面对大江观白帆，身在和州思争辩
垂柳青青江水边，人在历阳心在京
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
可谓是“被挤兑出来的一首千古绝唱” 。