王阳明心学书籍 阳明心学
一个
有一天，王阳明的弟子薛侃花了很多汗水在花园里除草，于是感叹:“为什么天地之间很难修善除恶？!\"
王阳明当时正在花园里赏花 。听到薛侃的感叹，他马上意识到传播世界观心性的机会来了，于是说:“你没有修善，也没有灭恶 。”
薛侃是令人费解的，因为他一天的大部分时间都在努力工作，连根拔起许多杂草，他还经常浇花 。怎么能说他没有修善除恶呢！
王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有深究这个话题，而是转向了另一个问题:“你，这样看待善恶，因为生理上，错误是不可避免的 。”
这一次，薛侃稀里糊涂，他不知道王先生是什么意思 。
王阳明马上解释说:“万物皆生于园中花草 。善与恶的区别在哪里？要赏花，花是好的，草是恶的 。但是有一天，你要在你家门前修一片草坪，草好了，草坪里的花一定会被你视为恶 。
这种‘善恶’是你自己的私利产生的，所以是不对的 。\"
薛侃惊讶地问:“这不是无善无恶吗？”
王阳明肯定地说:“世上任何事物都没有善恶之分 。它之所以有善有恶，都是你强加给它的 。我问你，黄金到底是善还是恶？”
薛侃搓着手，兴奋地说:“黄金是个大好东西，当然好 。”
王阳明问:“那得看金子在哪里 。在你手里肯定是好的，但是在你肚子里呢？”
薛侃摇摇头说:“那么这是邪恶的 。”
王阳明又问:“粪便是善还是恶？”
薛侃肯定地回答:“那东西一定是邪恶的 。”
王阳明笑道:“粪肥可以使庄稼生长 。在老农心里，是好的 。
那么，世间万物哪里可以分善恶呢？都是强加在上面的 。也是一座大山 。旅行的人觉得它好，有急事爬它的人觉得它恶 。同一个人在他的朋友心中是好的，但在他的敌人心中是邪恶的 。\"
无善无恶——世界观
王阳明是这样说的:“脑子里不能留一个念头，就像眼睛里不能吹一点灰尘一样 。一点能有多少？会让人眼睛变暗 。这个想法不仅仅是私念，再好的想法也不能有一点点 。比如把一些金玉放在眼睛里，眼睛就睁不开了 。”
我们在这里可以知道，无善无恶是心灵最自然的状态，是心灵的本体 。
因为心即理，心外无物，心外无物，心的本体无善无恶，所以天地万物都应该无善无恶 。这就是王阳明的世界观:宇宙无善恶，我们对待宇宙的态度也应该是无善恶 。
2
他曾在一次讲课时对弟子说:“每个人的胸中都有一个圣人，只是他不自信，不愿意努力，所以埋葬了这个圣人 。”
弟子被动 。
王阳明看着一个弟子说:“你胸中有圣人 。”
这个弟子马上站起来，很慌张:“不敢 。”
王阳明叫他坐下，笑着说:“人人都有 。为什么你没有？
一切都可以谦虚，但这个东西不能谦虚 。\"
弟子笑着接受了 。
王阳明扫视众弟子，先背了一首自己的诗:“人皆心中有仲尼，故必闻其痛，盖其迷 。现在是真的，但良心更存疑 。”
然后他认真地解释说:“每个人都有良知，圣人之学就是向这个良知 。自然是圣人；勉强，是圣人；而不甘心，就是傻子 。虽然他是个傻子，但只要他愿意良心发现，他和圣人没什么区别 。这就是为什么圣人愚人皆有良知，皆可为尧舜 。”
有善意和恶意的行为——人生观
每个人都有良知 。为什么有的人不朽，有的人臭名昭著？为什么有的人出类拔萃，有的人无所事事？为什么有的人是好的，有的人却变得邪恶？
这些问题的答案很简单:他们的人生观有问题 。用王阳明的话说，他们的心已经失去了本体 。所谓失去本体，其实就是良心被遮蔽，无法正常工作 。所以王阳明说，有善有恶 。良知一旦被遮蔽，发出来的意义(思想)就会有善恶，有了善恶之后，就不会以恶为善，所以人生观就会有善恶 。
良心是如何被遮蔽的？
王阳明的结论是:习惯是传染的 。
习惯是我们生活的社会 。王阳明遗憾地说，因为不是每个人都自发地去良知，所以这个由所有人组成的社会不是真诚的，而是充满了礼貌和虚伪 。
三
1509年，也就是王阳明在隆昌悟道的第二年，他的名气在贵州已经大为震动 。贵阳主管教育的行政长官苏夕来看望王阳明 。听了几句，就问他:“朱和陆九渊有什么不同？”
朱是创立理学和陆九渊奠定心学基础的两个完全不同的人物 。王阳明戳着胸口说:“都是一个心 。”
显然，苏夕没有问这个问题，王阳明也没有给他机会问别的 。他话锋一转，大谈自己的“事理” 。该书逐渐进入香港，并热情邀请王阳明到贵阳讲学 。
王阳明欣然同意 。临走前，书问:“你讲课的主题是什么？”
“知行合一！”
冷:“知与行是两回事，怎么可能合而为一？”
王阳明摆出一副惊愕的样子:“知行是一回事，我说‘和’不妥当 。”
书中更是大惑不解，王阳明当即告诉他“知行合一”的真谛，记载在《传记卷》中 。
徐哀和苏夕一样，无法理解“知行合一”，于是向王阳明求教 。王阳明说，“空说到理论，你要理解是很麻烦的 。请举例说明 。”
徐艾说，“例子很多 。比如大家都知道要孝顺父母，尊重兄弟，但往往做不到孝顺和尊重 。可见知与行是两回事 。”
王阳明说，“这种人是被私欲所掩盖的，所以知行分两部分 。《大学》里有两句话叫“好如情欲”“坏如恶臭”，讲的是知行合一 。”
许艾皱了皱眉，表示不明白 。
王阳明解释说:“见色即是知，喜色即是行 。看到好色就立马喜欢，而不是看到好色之后就有想法喜欢 。闻到恶臭就是知识，讨厌也是可以的 。当你闻到恶臭的时候，你开始讨厌它 。不是在你闻到恶臭之后，你才有讨厌它的想法 。”
知善知恶是良知——价值观 。
如果用现代心理学来形容“良心”，它是这样的:当我们面对一个情境时，它不会导致我们的直接反应，而是会不由自主地产生一种快速的评价思维 。这种评价思维不是深思熟虑或理性推理的结果，而是自动闪现，快如闪电 。你也知道，这种评价思维就是良心 。
比如，当我们得到一笔确定的不义之财时，首先看到的是对这笔不义之财的对错评价，而不是行为、情绪、生理上的反应 。这个是非评价就是良心 。它是与生俱来的，自发的，不受你的控制 。
一般来说，良知是人与生俱来的道德和智慧的直觉力量，或者说是直觉的道德和智力力量 。看到父亲自然知道孝顺是道德，但这难道不是智慧吗？看到强者欺负弱者让我们义愤填膺，因为我们判断这是错误的 。这是智慧，但不是道德吗？
王阳明对“良知”的推崇，怎么说都不为过 。他说:“干坤归我管，我愿意请他帮忙 。”圣人皆有过阴影，良心是我的老师 。”他补充道，“良心是自然的精神 。这些精灵，天生的，变成鬼的，变成皇帝的，都是从这里走出来的 。”他还说，“良心是古往今来圣贤传下来的一点真骨真血 。就像乘舟得舵 。平澜浅滩都是最好的 。即使逆风破浪，舵柄在手，也能避免溺水 。\"
这些赞美良知的话，意思是“良知在手，我拥有世间万物” 。良心真的万能吗？
四
有个地方官，经常去听王阳明的心理学讲座 。每次他都听得津津有味，偶尔豁然开朗，很开心 。几个月后，他深表遗憾:“你说的确实很精彩，但我不能天天听 。作为一个官员，政治事务太多，我抽不出太多时间去实践 。”
王阳明说:“我什么时候让你放弃工作去修行？”
这位官员吃了一惊:“上班可以练吗？”
“工作就是实践！”王阳明斩钉截铁地回答 。
“我是愚蠢的，”官员感到困惑和惊讶 。“要不要我边工作边复习你的理论？”
王阳明说:“心学不悬空 。只有与实践相结合，才是它最好的归宿 。我总是说这就是我磨练经验的原因 。想破案，就从破案中学习心理学 。比如你在判案的时候，要有一颗善恶之心，不能因为对方的无礼而生气 。
不能因为对方言语委婉而开心；你不能因为讨厌对方的要求而惩罚他；不能因为他同情对方的哭泣而低头包容他；不能因为自己的事情繁琐，就草草结案；你不能因为别人的诽谤和诬陷，就去处理别人的意愿 。
这里的一切都是隐私，只有你自己知道 。这就是良心 。良心是你知道而别人不知道的东西 。你一定要仔细审视和裁决，千万不要偏离你的心意去浪费人们的是非 。这是为了良心 。如果抛开东西去修行，反而会处处堕落空，得不到心学的真谛 。\"
这位官员突然意识到，他的心里充满了喜悦 。
以德报怨是一个标准的东西——方法论
王阳明弟子陆澄有个谜题，当然也是我们的谜题 。他问，“坐着不动，努力学习，我觉得自己无比强大，甚至认为如果我们遇到什么事情，就一定能轻松解决 。一有事就瞎了眼，真的很烦 。”
针对这种病，王阳明对吕澄说:“人在事上磨练技巧是有益的 。
总的来说就是参与社会实践，在复杂具体的事务中锻造自己的心理素质，从而达到稳扎稳打的运动 。泰山崩于其前而色不变，麋鹿急欲左而不眨，以此从容应对，最终进入“无动于衷”状态 。
【王阳明心学书籍 阳明心学】磨砺自己的人生，是为了保存自然的正义，是为了让自己的欲望放任自流，是为了让自己的情绪恰到好处而不过度 。这就是“和”，即良知的本体 。我们在人间练心，就是要在人间练心 。喜怒哀乐都是人情，富贵贫贱生死都是大事，大事只在人情 。只要能在人间的事上唤起良知，那就是最好的修行，自然也是最好的修行 。
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