清朝时期满汉不能通婚真的严格执行的吗？ _满汉

清朝时期“满汉不通婚”的说法，刚开始应该叫“旗汉不通婚” 。满族人建立清政权后，为了巩固统治，推行八旗制度。旗人与非旗人有着非常严格的区别。满洲人、归顺的蒙古骑兵、部分最早归附努尔哈赤的汉军都编入八旗；八旗还包括部分达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族和锡伯族。于是以北方各少数民族和部分汉族旗人为一方，以汉族绝大多数未被编入旗的人为另一方。

所有在旗的人称不在旗的汉人为“民人” 。于是在八旗中形成了一种叫做“旗民不结亲”的风俗。这种风俗在满族内部又被称为“满汉不通婚” 。后来清朝的“满汉不通婚”一直延续。严厉的时候严惩违者，甚至杀头。

一直到了光绪朝， 1902年，为了维护摇摇欲坠的清政权，光绪帝颁布了一系列“新政” ，其中就包括允许“汉满通婚” 。

其他网友观点

在回答这个问题之前，首先纠正提问者的一个认识误区，清王朝从来没有满汉不通婚的说法，只有旗民不通婚。何谓旗？八旗正式“编制”内的都算旗人，不仅包括八旗满洲，还包括八旗蒙古、八旗汉军和八旗包衣。何谓民？不在八旗“编制”内的汉人又称“民人” ，是为民。但外藩蒙古、回部、西藏等边疆少数民族聚居区不在其列。换言之，所谓旗民不通婚指的是旗人与民人不通婚，八旗内部满洲、蒙古、汉军、包衣牛录之间是可以自由通婚的，八旗与外藩蒙古、回部等等也是可以自由通婚的。事实上清王朝的公主有很大一部分都嫁到了外藩蒙古，宗室、包括帝王的配偶中有很大一部分也是来自外藩蒙古，甚至还有来自回部者、如清高宗乾隆帝的容妃和卓氏……

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顺带说一句，八旗蒙古与外藩蒙古虽然都是蒙古人，却不是一回事。八旗蒙古是早年间被俘或归附女真的蒙古人，后来被清太宗皇太极编入了八旗的蒙古牛录，而外藩蒙古则是指没有编入八旗“编制”的蒙古各部。换言之，清王朝统治阶层对八旗蒙古是直接统治，他们都属于旗人。外藩蒙古与清王朝之间则是一种特殊的“宗藩”关系，尤其是喀尔喀蒙古地区，清王朝实际上的控制力并不强，基本上也就是拥有一个名义上的宗主地位而已。对于内扎萨克蒙古，清王朝的控制力相对较强，但也没有实现完全意义上的统治。

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之所以说清王朝与外藩蒙古之间是一种特殊的“宗藩”关系，是因为清王朝对外藩蒙古拥有主权，这是外藩蒙古与李氏朝鲜最大的区别，清王朝在喀尔喀蒙古地区设置的乌里雅苏台将军实际上就是这种主权的象征，乌里雅苏台将军不仅仅是驻军统帅，还充当着清王朝在喀尔喀蒙古地区象征性的一级“行政机构”！晚清之前清王朝在李氏朝鲜虽然也有驻军，但仅仅是驻军而已，并不是一级“行政机构” 。

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再说一说八旗的各个牛录，清太宗在完善八旗“编制”时并没有将满洲人和早期归附的蒙古人、汉人、朝鲜人等混编，而是各自独立编制为了满洲牛录、蒙古牛录、汉军牛录。与此同时，又将具有奴籍的包衣单独编制为了包衣牛录。换言之，八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军和八旗包衣只是八旗内部的不同“编制” ，而不是四八三十二旗。截止宣统三年，清王朝一直都只有八旗而非三十二旗！

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在明确了以上这些之后，所谓旗民不通婚就比较好理解了。说白了，清王朝旗民不通婚的政策并不是为了防范所有异族，仅仅是为了防范原明王朝统治下的汉人！在八旗内部及八旗与外藩蒙古、回部等等之间，并没有通婚的限制，婚丧嫁娶一切自由。那么，清王朝旗民不通婚的政策执行得严格吗？这要分具体时间段来看。

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女真、后金时期及清初

女真、后金时期及清初的一段时期内，清王朝并没有实行严格的旗民不通婚政策。早年间，清太祖努尔哈赤的亲侄女、庄亲王舒尔哈齐的亲生女儿就曾经被明王朝辽东守将李成梁的儿子李如柏纳为了侧室，谁敢说李成梁、李如柏不是地地道道的汉人？同样是清太祖努尔哈赤，还曾经将自己的一个亲生女儿嫁给了明王朝的降将李永芳！虽然李永芳的后代后来被编入了八旗汉军牛录，但谁又敢说彼时的李永芳不是汉人？

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即便是清王朝入关之后，这种通婚依然存在。为了拉拢时任平西王吴三桂，清世祖福临又将自己的亲妹妹、清太宗皇太极的亲生女儿建宁公主（和硕恪纯长公主）嫁给了吴三桂的儿子吴应熊。在清圣祖玄烨平定“三藩之乱”前，所谓“三藩”一直都是独立于八旗之外的“编制” 。换言之，吴应熊不隶属于八旗的任何牛录，那就只能是“民人”了！因此，从女真、后金时期起，直到清初，清王朝这种旗民不通婚的政策执行得并不严格，由于政治需要而形成的旗民通婚案例是事实存在的！

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清王朝中期

清王朝中期，出于政治需要，统治阶层一直在刻意强调旗人血统的纯正性，尤其是八旗满洲！因此，这段时期内，旗民不通婚执行得也相对比较严格。通常情况下，旗人是不能娶、纳民人女子为妻、妾的。但国家这么大、人口那么多，皇帝又怎么可能管到具体每一个人呢？事实上，旗人与民人之间的“通婚”还是事实存在的，只是想要一个妻或妾的名分有些难度而已。换言之，旗人养一个甚至几个民人女子作为外室是没有什么问题的，只要不给妻、妾的名分，皇帝也管不着……

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当然，这一切还是针对旗人与民人而言的，在八旗内部通婚依然没有任何限制。如清仁宗顒琰的生母孝仪纯皇后魏佳氏，她原本姓魏、是八旗包衣，而且出身包衣中地位最“低贱”的辛者库。但这并不影响她受到清高宗弘曆的宠爱，也不影响她一步步成为贵人、令嫔、令妃、令皇贵妃，更加不影响她的儿子清仁宗顒琰成为密立皇太子乃至清王朝的皇帝！

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晚清时期

【清朝时期满汉不能通婚真的严格执行的吗？】晚清时期，国门洞开、“礼崩乐坏” ，清王朝被西方列强打得自顾不暇，哪里还有心思和精力去管旗人与民人通婚的问题？只要你们不向官方报备，爱娶谁娶谁、爱纳谁纳谁！当然，祖制还是必须“遵守”的，那就是官方不认可旗民通婚，但只要你不找官方报备，爱干嘛干嘛去……这期间，旗下大员、甚至宗室子弟纳民人女子为妾者比比皆是。当然，这些妾在官方层面只能是“黑户” ，但却是事实存在的。至于妻，晚清时期旗人男子娶民人女子为妻者并不多见，并不是因为政策限制，而是“八旗子弟”们觉得跌份了……虽然晚清时期不少旗人实际上早已落魄，但这些落魄的“八旗子弟”们心中依然有一种莫名的“优越感” ，就算当街要饭，架子也还是要撑起来的，又怎能娶民人女子为妻呢？

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特殊情况

前面说了这么多，但是都有一个大前提，那就是这些人都生活在清王朝制定的政策大框架内，他们必须遵守所谓祖制。那么，政策的制定者皇帝呢？所谓八旗，并不是与生俱来的东西，说到底他还是一个人为制造的“编制” 。如八旗汉军与民人，原本就是同一个民族，只是因为人为划分成为了两个不同阶层而已。再如八旗内部，抬旗就是一个非常奇特的东西，只要皇帝愿意，就算你是包衣汉姓，也可以变成上三旗满洲！清仁宗顒琰的生母孝仪纯皇后不就是典型的例子吗？原本只是包衣汉姓的魏氏家族摇身一变竟成了上三旗满洲，连魏氏也改为了魏佳氏……

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历史八旗内部可以抬旗，皇帝如果愿意，将几个民人编入八旗序列又有什么不可以的呢？无非操作层面的问题罢了。洪承畴那些个汉奸最初不都是如假包换的汉人吗？后来他们的后代不都成了八旗汉军？甚至连南明政权的“国姓爷”郑成功的后人，后来也都成了八旗汉军……只要皇帝愿意，民人变旗人并不是什么无法逾越的天堑！

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举个例子，清高宗弘曆的生母孝圣宪皇后钮祜禄氏，在清宫旧档中曾经被记作了钱氏。清王朝官方给出的解释是履懿亲王胤祹速记时笔误、下面人以讹传讹，胤祹未必还受到了降爵处分。胤祹作为清世宗胤禛的亲弟弟，怎么可能连庶嫂的姓氏都搞错？下面人居然未加证实便以讹传讹了……您信吗？很显然，胤祹是替四哥清世宗胤禛背锅了！很可能孝圣宪皇后原本就姓钱。那么，只能有一种解释，她要么是汉军或包衣汉姓，要么是民人女子。可汉军和包衣是可以抬旗的，清世宗胤禛如果想要提高清高宗弘曆的出身，给他的生母抬旗就是了，孝仪纯皇后魏佳氏不就是典型的例子吗？又为何要连姓氏都由钱氏改成了毫不相干的钮祜禄氏？那就只剩一个解释了，孝圣宪皇后钮祜禄氏本就是民人女子，姓钱氏。为了清高宗弘曆的脸面，清世宗胤禛通过“技术操作”将她变成了钮祜禄氏、变成了勋臣世家之后的上三旗满洲女子！所以，现而今一些人说清高宗弘曆拥有汉人血统恐怕也未见得就不是真的。

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综上所述，清王朝二百余年里，旗民不通婚是事实存在的，但并不是提问者所说的满汉不通婚，八旗内部以及八旗与外藩蒙古、回部等等之间是没有通婚限制的。所谓旗民不通婚实际上也没有那么绝对，出于政治需要的旗民通婚是事实存在的，旗人私下里“打擦边球”的事实“旗民通婚”也是事实存在的。至于高层，旗、民的界限对于政策的制定者皇帝而言，根本不是问题。只要皇帝愿意，民人也有办法成为旗人，不过就是操作层面的问题罢了，就更加谈不上什么旗民不通婚了。皇帝如果真的看中了哪位民人女子，通过“技术操作”给她一个旗人身份就是了！而且完全是可以做到的……