按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？
多少岁该做寿 。
什么叫做寿？寿叫有年，即有年岁之人 。这个年岁指必须岁交一甲子，即六十一年上 。所以六十岁以前不能称有寿 。
如古代，一个人五十九岁上死去了则叫无寿之人 。一岁之差，到了六十满周岁的第一天死去便为有寿之人 。
无寿之人死去丧事不可隆重 。而只要沾满六十岁，便可隆重举行 。
在过去，人们过生日，一般人人都过，包括小孩的满月日，百天日，岁日一般都过 。这是老人疼爱儿孙的自然体现 。
那么多大岁数才可做寿，这个寿和五十九岁以前的过生日不一样 。过生日无非是点个蜡烛，做个蛋羔(此为现代)，改变个伙食生活而已 。而寿不同 。古人过寿，一般提前十天左右都开始忙碌准备了 。比如要请戏班，请说书人，请玩杂搞笑艺班，要布置寿房，挂帐挂红点灯贴对 。要做寿帽寿衣寿鞋寿扇寿匾，要发请柬邀亲眷宾朋前来祝寿或看戏等 。
关键的是要大做寿宴，以茶酒恭敬而上寿 。上寿席上可吟诗对字，或猜谜破句以增加喜庆热闹的情趣，让寿星之人开心而高兴 。而这类仪式感，过生日是不会有的 。
那么古人是何岁才能做寿过寿呢 。一般为六十甲子以后 。其中间为五年一小寿，十年一大寿 。而六十六，七十三，八十四，八十八，九十九等是特例做寿，这些寿不为过大寿，只是民俗讲究而已 。如六十六岁，为吉庆顺意之寿 。七十三，为猛一窜之寿，避灾之寿 。八十四，敬买阎王爷之故而做避难寿 。八十八岁为再猛发之祝寿 。九十九为上寿，百岁头上不过寿，所以百岁寿诞只可做到九十九岁上 。
从六十到九十岁中间，除了特例寿宴和五年一过小寿，十年以过大寿外，平常之岁为过生日，这个生日只可从六十岁过到八十岁上，到八十一岁以后的生日是不过的 。古代人叫摸着过，也叫忘寿年，这个忘寿年从八十一岁直到九十九岁之中 。古人认为，越是忘岁而越是旺岁，是心愿祈祷祈福祈寿之意 。
古人做寿，是后人给老人上寿的 。正常情况下是以六十岁为做寿起步阶的 。但这中间，还有两种说首：一是父在不留须，母在不做寿 。其意为，无论你有六十七十岁，若上面二老健在，你的孩子不可为你做大寿，过个普通的生日即可，孩子和你只有为你的父母做寿的份儿 。这是人伦格式，也是一种礼制 。如贾政贾赦与贾母等，大寿，宴会，唱大戏祝寿只可做给贾母，你贾赦贾政五六十岁也是不可做寿的，这个份还轮不到你 。
二是即是你岁数满六十以上，但必须膝下有孙辈者方可做寿 。若五世同堂之家，只有老祖和曾祖，即老太爷和太爷这两辈人可做寿过寿 。若是四世同堂之家，只有曾祖和祖父才可做寿和过寿 。若三世同堂之家，父辈即是六十以上也不可做寿过寿，只可给祖父祖母做寿过寿的 。若你熬到当上爷子时，你和你的父母都可做寿过寿了 。原因是曾祖辈人是忘姓忘辈忘岁的不闻不问不管闲事的人，即是你也过寿，而他也不会责忌的 。其他网友观点关于“寿”的记载，最早出现在《尚书》中，《尚书·洪范》提出“五福”的概念，即寿、富、康宁、攸好德、考终命，“寿”排在第一位 。
因此“寿”作为“五福”之首，自古以来便是人们希望“健康长寿”的美好愿望 。那么，多少岁该做寿？做寿又有什么讲究呢？
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一、从六十岁开始过寿
【按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？】过生日的习俗最初兴起于魏晋，那时人们已经有了在生日这天进行庆祝的做法，到了唐宋以后开始盛行，比如唐玄宗将自己的生日定为国家的法定节假日，即 “千秋节” 。到了这一天，不仅要举行宴会，还有乐器、舞蹈、杂耍等一系列的庆祝活动 。
这种庆祝活动也影响了老百姓，他们上行下效，后来民间也就逐渐兴起了过生日、做寿的习俗，以至于连《西游记》里的黑风山上的熊罴怪也过起了生日 。
过生日的习俗就由此而来，但并不是任何年龄的庆祝都叫过生日，比如给60岁以上的老人过生日叫过寿，也叫做寿 。
七十岁为“大寿”，八十岁为“上寿”，九十岁为“老寿”，百岁为“期颐”，这些为大庆之年，祝寿最为隆重 。
此外老人七十三、八十四岁时也是“大寿”，这种观点与两个古人密切相关，当年孔子活了七十三、孟子活了八十四，人们认为这两个年龄是老人的门槛，只有大庆大贺，才能免灾避难 。
而且有些地方在本命年和60岁以后还有系红布腰带的习俗，因为据说红色可以避邪消灾 。
所以过寿，是一个人生命中最美好的时刻，来祝寿的人大都是子女、女婿、晚辈、至亲、及好友等，他们为了表达对“寿星”的祝福和敬意，都会欢聚在一起进行庆祝 。
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西晋美男子潘安曾写过一篇《闲居赋》，他在里面描述了乡间为老人做寿的生活细节 。其中说到，家人们会在树林中摆上宴席，头发花白的兄弟都举杯敬祝太夫人万寿，为老人的年迈而担心，也为老人的长寿而欢喜 。
在民间也流传着“满床笏”的故事，讲的是唐朝名将郭子仪过六十大寿时，他的七个儿子八个女婿都来祝寿 。因他们都是朝廷高官，手中都拿着笏板，拜寿时，床头上满满一堆都是他们放下来的笏板 。
在我国历史上，将过寿活动搞的最隆重的人要数清朝的康熙和乾隆了 。
康熙皇帝在60岁生日那天，设宴邀请了六七千个长者，这就是著名的“千叟宴” 。
乾隆五十年（1785），乾隆恰好执政50年，正月初六，他就在乾清宫举办了一次隆重的“千叟宴”，出席宴会者共有3900余人，年龄至少都在60岁，最大的是来自福建的105岁的邓钟岳 。
宴会期间，乾隆还召一品大臣及90岁以上的老者到御前，他亲赐饮酒，然后又命皇子、皇孙、皇曾孙在殿内依次敬酒 。
所以这种喜庆的宴席和氛围，既能愉悦老人们的心情，又能更好地表达人们对老人“健康长寿”的美好祝愿 。
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二、过寿有各种讲究，比如禁忌、礼物等
1、寿辰的禁忌
在民间，人们为老人过寿时，对他们的寿辰也有不少禁忌 。
01是“过九不过十” 。人们认为“十”是满数，有“满招损”之嫌，所以如果刚好遇见十整数的生日，男性的生日就要提前到“九”来过 。比如59岁过60大寿，69岁过70大寿 。取“九”谐音“久”的寓意，以此来期望老人长寿 。
02是“男怕逢九，女怕狼号” 。所谓“逢九”指的是人们在遇到年龄带9或者9的倍数的年份；狼号就是逢九的前一年和后一年 。传说人到了那个年龄，阴曹地府的阎罗王会查阅生死簿，然后对逢九年的人进行随机点卯，因此人们都要大办寿宴以度过那个“坎” 。
03是“男做进，女做满” 。这句话来自民间俗语 “男满无发，女进无福”，就是说，男性过虚岁，女性过周岁 。古人讲究“阴阳平衡”，他们认为“进”为阴与虚，“满”为阳与实 。如果“男做满”，则是阳上加阳 。同样如果“女做进”，则是阴上加阴 。
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2、礼物的选择
既然是给老人祝寿，自然也少不了寿礼 。生活中，人们常常会为礼物的选择而头疼，因为这个礼物要表达出强烈的健康寓意，既又不能太轻也不能太重，这样老人才会高兴,自己也不会觉得丢面子 。
其实礼物的选择根本没有那么多的讲究，送给老人最好的礼物，应在于自己的孝顺和心意而不在于礼品的贵重和价值 。
就像周杰伦在歌里唱的：“外婆她的期待，慢慢变成无奈，大人们始终不明白 。她要的是陪伴，而不是六百块，比你给的还简单 。”
所以这个礼物就根据老人的需求来选择，如果自己和寿星是亲朋好友的话就送给他一个写着祝贺语的红包；如果寿星是自家人的话，那就投其所好！比如可以设身处地的为老人想一想，他需要什么,他想要什么，或者直接问他喜欢那一类的物品 。
如果他喜欢养花就送他一盆奇花；他喜欢看书，就送他一本名著；他喜欢零食就买些他爱吃的；还可以根据老人的喜好，买一件带着喜庆色彩的羊绒衫也挺好 。
如果老人年龄大了，可以买保健品、按摩器、血压仪、足浴盆等等，这些礼物不是很贵而且比较实惠，老人们也都用的到！
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结语
自古以来，人们对长寿就有着无限的向往，随着“贺寿”文化的出现，它便承载了人们对延寿求吉的祈愿 。但不管寿宴场面办的有多大，礼品有多丰富，亲情才是老人最好的牵挂和礼物！
现在人们的生活水平都提高了，老人们也大都有退休金，子女们给他钱他也不会要 。所以作为子女，平时就多去陪陪他，让他感受到亲情的温暖和关爱 。
其他网友观点谢谢邀答 。按民族传统，做寿是有不少讲究的，而一穿闻“某某多少岁生日办酒”“某某多少岁生日办酒”等等，似乎有些人每逢生日就得请客收礼摆宴席 。
殊不知，中华民族是礼仪之邦，炎黄子孙说话办事都是很讲规矩的，不可乱来 。
做寿也一样，有不少讲究 。不是谁想办酒就办酒，也不是想怎么办就怎么办 。笔者不才，且容慢慢道来，不妥之处，请好友诸君赐教 。
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按传统，人满了六十岁便可以做寿
为什么满六十岁才能做寿？据笔者所知，“寿”不可乱说乱用 。过去有“下寿”“中寿”“上寿”之说，即一个人满六十岁称为“下寿”，满八十岁称为“中寿”，满一百岁称为“上寿” 。所以，一个人不满六十岁不可称“寿”，不满六十岁也不可“做寿” 。
按照我国天干地支纪年法，从“甲子”开始，到“癸亥”，一个轮回六十年 。一个人无论哪一年出生，到了六十岁才算走完了一个轮回，也叫过了“一个甲子”，六十一岁开始则是第二个轮回 。因此，民间有没过六十岁就去世为“短命”之说 。
所以，按我国传统，人满了六十岁才可以“做寿” 。
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做寿有一些传统说法，不可乱来 。
既然满了六十岁便可以做寿，是不是满了六十岁就一定要做寿呢？不是的，民间还有满了六十岁不宜做寿的一些规矩 。
长辈在世不可做寿 。民间有“父母在，不向前”、“娘在不做寿，父在不留须”等说法 。说的是子女要孝敬父母、尊重长辈，母亲在世的话，无论六十岁、七十岁、八十岁，不仅不能做寿，也不能称“寿”，只能叫“过生日” 。
是晚辈给长辈做寿 。按传统礼俗，没有自己为自己办寿宴的做法，也没有自己为自己做寿的说法 。一般是子女为父母做寿 。比如有人到了六十岁，亲友问他“今年办寿宴吧”，他会说“看看吧，不一定” 。这个所谓“看看吧”，言下之意是看几个子女是不是有孝心，我自己是不会为自己做寿的 。
有了孙辈才可以做寿 。古人说“不孝有三，无后为大”，自古强调家族兴旺发达、人才辈出 。做寿，是晚辈孝敬尊重长辈的具体体现 。如果子女没有找对象结婚，或者即使结了婚但没有生小孩（还没有孙辈），子女提出为父母做寿，父母也不会同意 。因为在他们看来，你要孝敬父母，那就先给我找对象结婚生小孩，让他们做爷爷奶奶 。
“男做满女做一”的说法 。民间认为，满了六十岁以后，“满”和“一”都是“大生日”，都应该做寿 。然而，像湘南一些地方则形成了“男做满女做一”的习惯，比如男的六十岁做寿，女的六十一做寿 。其实，又往往是按虚岁算，即满五十九岁即做六十岁寿宴，满六十岁则做六十一岁寿宴 。
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新时代宜移风易俗，节俭从简做寿
做寿，一定程度上说，人们是希望亲友都来祝福过生日者健康长寿 。所谓“福如东海，寿比南山” 。然而，一个人是否健康长寿不在他人祝福，而在自己把握 。因此，新时代必须移风易俗，一般情况不宜大操大办，即使高寿老人也应节俭做寿 。
做寿，是子孙表达对长辈孝敬尊重之情的具体形式之一，给高寿老人做寿没什么不可以 。关键要通过一定形式将尊老爱幼民族美德发杨光大 。
每逢过生日，兄弟姐妹、亲戚朋友相聚一刻，共聚亲情友情别离之情，未尝不可 。然后，以过生日为名或炫富或敛财，不仅有违传统礼俗，而且搞乱了社会风气 。所以，做寿也得移风易俗树新风 。
随着良好社会风气的逐步形成，很多人六十、七十岁都反对办酒，至多家人或小范围亲友聚聚，这样子非常好 。并且，酒宴也不是铺张浪费，而是按“光盘行动”要求，做菜或酒店点菜 。
有些地方给老人做寿，是为了热闹，将至亲好友喊过来聚聚，让老人高兴，办酒不收礼，这受到普遍欢迎 。
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总之，做寿有讲究，不可胡来 。借做寿敛财不好，铺张浪费做寿不好，因办酒喝酒醉酒出事就更不好了 。
为家里高寿老人做寿是好事，但好事一定要办好！大讲排场、借机敛财、铺张浪费、炫富张扬等等做法，都将受到世人唾弃！
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