如何理解贾平凹所说的“穷人容易残忍，富人常常温柔”？
与贾平凹这句话相似的还有“穷生奸计，富长良心”，更文明点的说法是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 。
就中国的历史而言，穷人一直居于多数，富人永远居于少数，因此礼节和荣辱往往是顾及不到的，为什么会这样？因为穷人生活的环境太过恶劣，面临的竞争太过激烈，为了生存下去，不得不采用最残酷的手段，比如说：采生折割（将健康人折磨成残疾，利用他们乞讨）、黑砖窑 。
出现这种俗语，并不是说富人不理解穷人的困境，其根本原因在于经济得不到长足发展，整个社会陷入“马尔萨斯陷阱”：即人口增长是按照几何级数增长的，而生存资料仅仅是按照算术级数增长的，多余的人口会被各种灾害、瘟疫、战争消灭掉，最终使人口不超过农业生产水平 。在传统社会，世界上大部分地区都处于这样的治乱循环中 。
而就中国的具体国情而言，学术界又用另一个名词来解释——内卷化 。黄宗智在《长江三角洲小农家庭与乡村发展》中首先引入内卷化概念，他提出中国传统社会，总是通过在有限的土地上投入大量的劳动力来获得总产量增长，这导致生产力长期裹住不前，科技无法得到发展 。
而我们现在都知道，科技是第一生产力，一个国家，科技长期停滞，其生产力就得不到发展，那么大部分人只能维持起码的温饱水准，甚至为了维持这样的温饱水平，不得不用各种残酷和激烈的手段，所以穷人往往容易变得残忍 。
与之对应的是，处于社会上层的人，占有足够多社会资源，并不用为了生存与人残酷争斗，所以会显得彬彬有礼，富有同情心 。
所以，光吐槽这句话没有任何意义，归根结底，一个社会，只有拼命提升自己的生产力，创造更多物质财富，才能提升社会的整体素质，避免穷人残忍的现象出现 。
事实上，如果你仔细观察，就会发现：得益于改革开放和市场经济，中国富裕起来了，大部分中国人的素质在快速提升，中国人开始表现出文明与礼貌 。
“穷人残忍”的事件越来越多的成为“新闻”（少见才是新闻），远离一般人的视线 。
其他网友观点看叶广苓的《采桑子 雨也潇潇》，在里面看到这么一句话：富而不骄易，贫而无怨难 。
字面意思就是，富贵不骄傲容易，贫穷无怨恨却很难 。
意外觉得和贾平凹的“穷人容易残忍，富人常常温柔”有相同之处 。
归根到底，是“人之初，性本善”还是“性本恶”的问题 。
基于马斯洛的需求层次理论，不难解释，贫穷的人在仅仅处于生存阶段的时候，没有多余的心力在道德层面去寻求归属感或自尊等所谓“高级一点”的情感 。如下图：
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所以这不是穷人或是富人的问题，这是人的问题，每个人都一样，只是相对而言，谁体现的什么东西更多一点而已 。“难”也仅仅只是难在“相对”而已罢了 。
【如何理解贾平凹所说的“穷人容易残忍，富人常常温柔”？】
当然，以上解释是基于认同马斯洛需求层次的前提之下，如果不认可，也不定就是对的呢 。
最后推荐一下这本书，如下图，自搜一下哈！
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其他网友观点
有人听到这句话，就感到非常的生气，因为贾平凹本人是从农村来的，本身就是穷人出身，说穷人总是对人残忍，仿佛就是在说，穷人野蛮不文明；仿佛就是在说，富人高贵，有教养 。甚至有人还用仓廪足则知礼节，贫贱夫妻百日哀，这样的话来进行解读 。
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其实这个理解不对 。贾平凹是在《画人记》中说到这句话的，因此应该理解他说这话的语境 。人们不知道，贾平凹在这里，其实是援引一位叫邢庆仁的画家的话 。
作者说的是朋友，实际是自己 。他说：
“那些在阶级斗争年月里学会了给他人掘坑的人，那些太精明聪明的人，那些最能借势的人，我是应付不了，吃些亏后，就萧然自远了 。”而邢庆仁和作者自己，不是这样的人 。他们敦厚善良，精神上同时是富足的 。
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他借朋友邢庆仁的嘴说：
“穷人容易残忍，富人常常温柔时……这话当然不仅指经济上的穷与富，你想想，事业上，精神上，何尝不是这样呢?”有人断章取义，说贾平凹认为穷人总是奸诈，穷乡僻壤出刁民；其实这并不是他的原意 。他的意思是“精神上”自给自足的人，一般会善待他人；相反，精神上贫瘠者，很难指望他温柔 。这贫富，本质上是这个意思，而非上层人士多高贵，穷苦人家多恶民的“阶级论” 。
同时，推荐读者看《高兴》 。贾平凹是苦出身，在城里也看了许多人的人生 。一年土，二年洋，三年不认爹和娘，有这样的人 。但他们往往是内心空虚，缺乏自信的人 。对“上等人”既嫉妒又奉承，对不及自己者，想办法踩一脚，彰显优越感 。
在《高兴》这本书中，刘高兴就不是这样一个人 。尽管他和同乡到城里来是来拾破烂儿的，居住在城中村违规搭建的建筑里，但是他并没有因为贫穷而变得对别人残忍 。
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这样的人，因为有一种，对自己生活和人格的自信，并不盲目地认为，城里的一切就理所应当，被全盘接受 。刘高兴总有自己的思考，对于城市里的荣华富贵，并不是无原则的贪婪；对于比自己“地位高”者，并不巴结；对不如自己者，也不欺凌——这样的穷人，精神上是富的，对人总是温柔，有底线的 。
而这，才是作者真正希望人们活成的模样 。
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