杨志卖刀杀了泼皮无赖，鲁智深倒拔垂杨柳镇住了泼皮无赖，宋朝泼皮无赖怎么这么多？ _杨志卖

北宋徽宗帝疏于理政，奷臣专权当道，欺压百姓，陷民众于水火而不顾。市井泼皮无赖四起，鱼肉乡邻民众习与为常，我认为这奸巨贪官的缩影。镇压泼皮无赖是民间的心愿和呼声。

杨志，出身官宦之家，官拜制使。在迫于无赖之下，当街拍卖祖传宝刀。泼皮牛二故意惹事生非，杨志情急之下杀了牛二，此举深得民心和认可，民众主动自愿到衙门为杨志作证。

鲁智深，原名鲁达，官拜提辖。因救酒楼卖唱父女，打死＂郑关西＂。触犯王法而出家当和尚。主持派其去看守寺中菜地，一群泼皮生怕断了偷菜之路，欲将鲁智深丢进粪池，给其一个下马威，结果反被鲁智深一一丢进粪坑而被制服。，这群泼皮在菜园摆酒宴请鲁智深时，嫌柳树上一鸟雅吵闹欲上树赶走乌鸦。鲁智深嫌麻烦制止，将上衣一脱，俯身将杨柳连根倒拔出土。这下，彻底震服了这群无赖波皮，从此安份守已。

扬志、鲁智深，二人一杀一震，有效整治泼皮无赖的行为，得到了民众的赞扬。同时也暗示官府对社会治安的整治不作为和不力，暗示百姓对官府的不滿，为《水浒传》＂官逼民反＂的主题作一些情节方面的铺垫。

回答完毕，谢谢！

其他网友观点

关于《水浒传》描写的时代背景一直都有争议，有人认为《水浒传》的作者施耐庵是元末明初的人，写作内容当然是以元朝或者明朝为社会背景。

尽管说《水浒传》中很多社会背景都是以明朝为基础，但是整体上来说，还是反应宋代社会生活为主，这就好比，明朝人罗贯中写了《三国演义》，你不能认为《三国演义》的背景就是明朝吧！

其实，罗贯中是将《三国志》等史学资料，结合民间野史传说进行的再创作，《水浒传》其实也不是凭空创造出来的一个小说，而是施耐庵以宋代以来的小说为基础进行的再创作，其中有根据的小说就是《宣和遗事》。也就是说，《水浒传》虽然是明朝人写的小说，但却是有宋代的底本，本质上还是有着宋代的影子。

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那么，宋代真有那么多的泼皮无赖吗？牛二在开封真的敢强买强卖？大相国寺外的泼皮真的敢公然收取保护费？大多数情况下，是有夸张的成分的，小说嘛，如果无限接近于生活，谁还去看！

比如《水浒传》里面介绍牛二，“原来这人，是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼行凶撞闹。连为几头官司，开封府也治他不下，以此满城人见那厮来都躲了。”知道的这是牛二，不知道的还以为是皇帝的儿子，比高衙内的排场还大。

如果从历史的角度来说，牛二其实只不过是宋代游民的一个反面代表。

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游民主要有三个特征，首先是没有固定的职业和经济来源，因此生活贫困；其次是，脱离原来的土地，没有束缚，可以随意流动；最后就是，游牧的谋生手段有一些是非法地，造成恶劣的影响。

中国古代一般采取重农抑商的国策，通过土地把老百姓捆绑在农村，然而宋代是一个极为特殊的时代，他跟以往的朝代最大的不同是，宋代并不采取重农抑商的政策，而是鼓励商品经济的发展。

而游民就是这种经济条件下的产物，产生游民主要是两方面因素。

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一方面是严重的土地兼并环境下，农民不得不离开农村

一部中国古代土地史，其实就是一部兼并与反兼并的历史，如果政府采取适宜的土地政策，鼓励耕地，农民有地可耕的情况下，老百姓必然安居乐业，在农村待着。

古代农村人比较安分守己，不喜欢到陌生环境中去，这种安土重迁是很正常的事情，但是宋代的问题在于，在有限的土地下，农民数量大举增多，并且伴随土地兼并严重的情况，农民破产，不得不离开农村。

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根据相关资料显示，宋国建立之初，由于经历五代十国以来的战乱，统计全国的人口只有三百多万户，而到了北宋末期，人口激增到两千万户，增长了将近七倍，而土地的开荒绝对没有如此之多。

因此，人地矛盾必然突出，而对于这些，宋朝的统治者是默许的，在宋代开国之初，赵匡胤为了削弱武将的权力，允许这些人采购大量的土地，以达到安抚的目的，在这种风气影响下，宋代的达官显贵开启疯狂土地兼并模式。

在“田制不立”的土地政策下，人地矛盾突出的社会问题下，大量破产农民只能选择到城市寻找生计，宋代是中国商品经济发展的一个巅峰时期，却也是农民起义最频繁，次数最多的时期。

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另一方面是城市功能完善，商品经济发展，需要大量劳动力

当然，光靠农民破产涌入城市实现宋代的游民阶层本身也不现实，其实使得宋代游民产生的根本原因还是宋代城市的发展。

就好比现在的中国，在两千年以前本来没有多少城市，而现在城镇化快速发展，已经高达60%左右，很大程度上就是城市吸引农村人到城市中来。

中国城市发展，从唐朝到宋代迎来一波又一波的腾飞，宋代也是中国古代城市各项功能最完善时期，彻底打破了唐代坊市制度，取消了生活区与商业区的界线。

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在城市精神文明建设上，也有着更突出的发展，尤其是以三瓦两舍为代表的娱乐业，更是极大地满足了人的精神需求。

有资料显示，宋代的夜市一直能开完晚上三更，夜市刚刚停，五更天的时候又开了，前几天看《金瓶梅》，西门庆在瓦舍里面能玩好多天。

在这样繁荣的商业氛围下，必然需要大量的从业人口来满足城市各类服务业的人员缺口。

老实一点的，就像《水浒传》中的武大郎卖店炊饼，没有本钱的就像郓哥一样，提一篮子梨到处卖。

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当然，城市能够提供的岗位毕竟有限，一些好吃懒做，不想受苦的人，自然就发展成地痞流氓，也就是游民了，比如牛二这样的。

在宋代以前，人身依附关系很强烈，佃农严重依附于地主，但是宋代由于商业化程度高，强调的是雇佣关系，这样的情况下，佃农想干就干，干完活就走。

天圣年间朝廷明发诏令： “自今后客户起移，更不取主人凭由，须每田收田毕日，商量去往，各取稳便；即不得非时衷私起移。如是主人非理栏占，许经县论详。”

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在这样的情况下，佃农在农事完成之后就会到城市里去浪一下，也无形中使得游民增多了。

当然，宋代游民产生的因素是复杂多样的，比如经常发生的天灾人祸，也能够导致大量的流民涌入城市，如果在灾害过去之后，不能返回农村，也会转化为游民。

总结起来，宋代移民增多，不外乎上面这两个条件，一个往城市里拉，一个农村往外面撵，导致大量失业农业涌入城市，有了工作和住房的，就是城市市民了，而没有固定工作，也不上进的人，就被称为游民。

其他网友观点

这个问题看起来似乎是有点“无厘头”，但是还真的挺有水平的。

在古典名著《水浒传》当中，“泼皮无赖”并非个别现象，这个“团体”其实已经成为北宋末年社会的一个阶层，这个阶层就是“城市游民”阶层。

中国历史上的宋朝，是一个相当奇特的历史时期，作为中国历朝历代国土面积最小，被认为是“积贫积弱”的“一切仅仅是苟且”的朝代（当然也包括南宋），却也是中国经济文化最为繁荣和发达的一个时期。

自宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身之后，宋朝走的基本上是一条“重文轻武”的发展道路，对外的靖绥妥协政策一方面让宋朝失去了对于周边少数民族的一直以来的强大的军事威慑力，另一方面也带来了长达一百多年的“和平发展” 。和之前的汉唐相比，其中最大的变化就是城镇化和贸易物流的高度发展。

北宋画家张择端的《清明上河图》对当时的京城东京汴梁（河南开封）市井的繁荣以及城市各阶层的人的生活状态进行了非常生动的描绘，通过《清明上河图》我们可以看到一个非常繁荣的平民化的“都城”，这是中国宋代城市生活的一个典型。

城镇经济的繁荣壮大，必将催生一个新的群体，那就是脱离土地的农民群体，这个群体就是“城市游民” 。这些人脱胎于农民，脱离了土地，在中国的城镇间游走，或做买卖，或成为贩夫，或干些上不了台面的营生成为城镇当中的一员。所谓的泼皮就是这个群体中的“失败者”，在当时被称为“泼皮破落户” 。后来成为“殿帅府太尉”的高俅，就曾经是“泼皮破落户” 。

从这个意义上说，杨志卖刀遇到的是一类“泼皮”的代表，那个牛二算是“滚刀肉”型的泼皮，这类泼皮算是当今街边混混的“祖师爷” 。而鲁智深遇到的则是另一类的泼皮的代表，所谓的“镇关西”其实就是一个“杀猪买肉”的屠夫，属于“欺软怕硬”，专门欺负弱小群体的“恶棍型”泼皮。这类的泼皮在官府面前往往都是一脸的“奴才相” 。

在《水浒传》当中，郓城县的唐牛儿，阳谷县的郓哥儿，甚至是江州牢城的黑旋风李逵，其实都是“泼皮”，那个所谓的“好汉”李逵，其实是最为凶残，最为没有人性的“凶恶型”的泼皮典型。

如果再把范围扩大一点的话，在《水浒传》当中，水泊梁山的一百单八将当中，泼皮出身的占了不低的比例。水上的李俊张横张顺，劫取生辰纲的白日鼠白胜，揭阳岭派的穆氏兄弟等等。当然如果算上小霸王周通和矮脚虎王英的话就会更多。严格意义上讲阮氏三兄弟其实也算是“准泼皮” 。

在宋朝，城市的兴起，商业和物流业的繁荣，造就了一个新的阶层，这个阶层被称为“城市平民”，在城市平民当中，那些没有正当的职业和正当的产业（生意）的平民当中催生了“泼皮无赖”，“泼皮闲汉”，“泼皮破落户”，和“泼皮暴发户” 。

【杨志卖刀杀了泼皮无赖，鲁智深倒拔垂杨柳镇住了泼皮无赖，宋朝泼皮无赖怎么这么多？】这些人，至今存在。