杨坚为什么叫隋文帝，而不是隋太祖？ _杨坚

【杨坚为什么叫隋文帝，而不是隋太祖？】杨坚既可以被称为隋文帝，也可以被称为隋高祖。而隋太祖另有其人，他就是杨坚的父亲杨忠。我们知道开国皇帝中有的称太祖，有的却称高祖，之所以出现这种情况就是要考虑到开国皇帝的家世。

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如果是官二代，也就是说受祖上荫庇的人建了国，一般都会给自己的父亲追认太祖这个庙号，意思是创基立业，所以杨坚建国后给自己的父亲杨忠追加庙号太祖，而他本人的庙号则是高祖，意思是开国立功者最高。唐高祖李渊也是这种情况，他的父亲李昞的庙号是太祖。杨坚和李渊的祖上都是关陇集团的军事贵族，他们的建国很得益于这个身份。

如果建国的是一个穷二代，那么太祖这个庙号就直接加在开国皇帝的身上，而不会向上追加，毕竟祖上实在没有立功。汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤和明太祖朱元璋就属于这一类。至于刘邦为什么流传下来的称呼不是汉太祖而是汉高祖，恐怕就是太史公的功劳了。

既然杨坚的庙号是高祖，为何世人多称他为隋文帝而很少称其为隋高祖呢？这就考虑到古代皇帝的庙号和谥号的问题。

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庙号和谥号早在周朝就已经完善，只是后来一度被秦始皇废掉，到了汉朝才开始重新使用，但当时的庙号和谥号制度并不完善，甚至能拥有庙号的皇帝还很少，因为庙号主要关系到祭祀的问题，因此非有大功的皇帝一般不会有庙号。而谥号则不同，谥号更多的是一种盖棺论定，就是皇帝去世后得到的一种评价，一般所有的皇帝都会有谥号。也就是说谥号常有而庙号不常有。

因此在隋唐之前，人们称呼皇帝一般就会用谥号，而杨坚的谥号是文皇帝，庙号是高祖，固称其为隋文帝。

杨广的谥号就比较复杂了，这位隋朝的亡国之君至少有三个谥号，一个是洛阳的皇泰主杨侗定的明皇帝，从这里来说可以称呼杨广为隋明帝；另一个是窦建德定的闵皇帝，可以称呼杨广为隋闵帝；还有一个就是李渊定的是炀皇帝，也就是我们现在称呼的隋炀帝。前两个因为建立的政权很快灭亡了，因此给杨广定的谥号没有得到承认。同时杨侗给杨广定下的庙号是世祖，这个也没有得到承认。

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庙号和谥号在唐朝时期发生了很大的改变，即每个皇帝都有庙号，而谥号开始不断的追加。四姑娘拿李世民来做一下说明，李世民的庙号是太宗，最初的谥号是文皇帝，和隋文帝是一样的，本来可以被称为唐文帝。

但是他的谥号被追加了好几次，唐高宗李治最初为父亲定下的谥号是文皇帝，后来加谥为文武圣皇帝。唐玄宗时期又给李世民加谥两次，最初加谥为文武大圣皇帝，后又加谥为文武大圣大广孝皇帝。总不能称其为唐文武大圣大广孝帝吧？实际上这种加谥自唐高祖李渊就开始了，李渊最终的谥号是神尧大圣大光孝皇帝。后来的皇帝也是如此，谥号都很长。

也因此，从唐朝开始，皇帝的称呼改为庙号，也就有了我们熟知的唐太宗、唐高宗、唐玄宗等。

其他网友观点杨坚的谥号是“隋文帝”，庙号是“隋高祖” 。是唐朝以前习惯性的把皇帝用谥号来称谓，后世人就皆沿用至今。谥号和庙号都是后人给起的，不是自己起的。

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一、谥号和庙号的区别

庙号起源于商朝，起初非常严格依照“祖有功宗有德”的标准。而谥号诞生于周朝，是对于一个重要人物一生的事迹和品德修养评定褒贬的称号。庙号不是谁都可以有，只有文治武功非常出众的帝王才有，碌碌无为的皇帝可能也没有。谥号则不然，帝王可以有，王侯将相甚至皇后、妃子都可以有。

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比如：汉高祖刘邦，庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”，谥号本来一帮不用“高”，但后世子孙认为刘邦的功劳太大，就叫“高皇帝”，所以，后来被人称为“高祖”沿用。汉武帝刘彻，庙号为“世宗”，谥号“武”，故后世以谥号称谓“汉武帝” 。

又比如：岳飞冤案平反后，被赐谥号“武穆” 。

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二、隋文帝是谥号，不是庙号，他的庙号还真是“高祖” 。

一般“太祖”这个庙号是给开创基业的开国皇帝的，也就是这个家族大业的创立者。比如宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋。有人要问了，隋文帝不也是开创性的开国帝王吗？其实，隋文帝杨坚不是个一般人家，典型高二代加富二代，他的父亲杨忠是北周时期的大将军，地位十分显赫。杨坚在多了权后，建立大隋，直接把自己的父亲追认为“隋太祖”，所以，太祖这个庙号已经被杨忠用掉了。故而，杨坚庙号为“高祖” 。这种情况并不少见，比如：李渊追封祖父(初稿有误，经网友提醒后更改)李虎为“太祖”，而自己被后世称“高祖”庙号。而隋文帝杨坚的文治武功兼有，谥号给“文”、“武”均可，可惜，杨坚追谥自己的父亲为“武元皇帝” 。“武”这个谥号也用掉了。所以，杨坚谥号为“文皇帝”，被后世称为“隋文帝” 。

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三、谥号、庙号的习惯叫法

在唐朝之前，不是所有帝王都有庙号，所以，一般大家都称已故皇帝谥号。隋文帝也是随高祖，但习惯性的叫法，还有历史记载均采用谥号，故而沿用至今。

唐朝开始，庙号泛滥，短命皇帝和末代皇帝可能没有庙号，其他的都有。所以我们看史书时，会发现一代接着一代，有太宗、高宗、孝宗、德宗等等。庙号是供奉祖庙的，受后世世代香火供奉的，级别明显高很多，所以习惯性的叫法开始采用庙号，沿用至今。

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隋文帝杨坚的庙号、谥号都是之后隋炀帝杨广给起的，不是自己给自己起，因为“太祖”庙号被杨坚之父杨忠用掉了，故而称“隋高祖” 。但由于唐之前称谓皇帝“谥号”的习惯，故而被成为“隋文帝”，沿用至今。

其他网友观点

唐朝以前帝王用谥号，唐朝以后的帝王用庙号或者年号。杨坚叫隋文帝，这个“文帝”是他的谥号，如果称为隋高祖，那么“高祖”就是他的庙号。简而言之，古代帝王死后的称谓有三种，一是谥号，也就是后世对他一生的功过德行的总结；二是庙号，也就是他在本王朝中的辈分；三是年号，也就是他生前使用的纪年年号。举个例子，文武大圣大广孝皇帝唐太宗贞观李世民，文武大圣大广孝皇帝是李世民的谥号；太宗是李世民的庙号，显示的是他在李唐皇朝中的辈份；贞观则是李世民在位时的纪年年号。

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隋朝及以前的朝代，帝王都用谥号来表示，那时的谥号相对公正客观，一般用一个字或者两个字来总结帝王一生的功过是非。比如隋文帝的谥号“文”字就是一个十分肯定的谥号，文在谥法中的解释为：经纬天地曰文，成其道。一般在政治制度上有创新的皇帝谥号都是文，比如周朝的开国之君姬昌谥号为周文王，西汉第三位皇帝刘恒的谥号为汉文帝；在对外战争中有突出贡献的帝王一般谥号为武，比如实际完成推翻商朝任务的姬发被谥号为周武王；击败匈奴的汉朝皇帝刘彻谥号为汉武帝。杨坚开创了科举制与三省六部制，故他的谥号为文；杨广死后则被谥号为隋炀帝，这个“炀”的意思是短折不成、好内远礼、去礼远众，是一个恶谥。

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嬴政统一华夏后，认为谥号有"子议父、臣议君"的嫌疑，因此把它废除了，如果要给秦始皇一个谥号，那么一定是秦文武帝！西汉建立后恢复了谥号制度，刘邦的称号一般是汉高祖，谥号是高皇帝，高祖是刘邦的庙号，高皇帝是刘邦的谥号！唐朝建立后，皇帝的谥号一定是美谥，且越来越长，不便记忆，也不便传诵，故采用庙号代替谥号来称呼，但是谥号一定是有的，只是太长了。谥号最长的清太祖努尔哈赤，他的谥号有二十五个字：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝！

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唐朝、宋朝、元朝三个朝代的皇帝都是用庙号来称呼，明清两朝则独树一帜，他们采用年号来称呼帝王。比如明太祖洪武皇帝朱元璋，一般都称他为洪武帝，其实洪武两个字是他的年号，用来纪年的，比如洪武十年、洪武二十年等。同样的道理，康熙、雍正、乾隆等清朝皇帝的称呼也是年号，用来纪年的。从谥号制度变成庙号，从庙号变成年号，这反应了皇权的一步一步加强与专制，比如说谥号制度下臣子是可以议论君主的，庙号制度下皇族内部是可以议论君主的，年号则是谁都无法议论的。

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