封神演义中，元始天尊为什么不给周文王姬昌封神？
《封神演义》本就是围绕封神展开的，封神是好是坏，见仁见智 。对于金灵圣母这样修为的上仙，自然是不愿上榜封神 。但作为一般凡人，寿命有限，成神是另一种形式的存在，反而更好 。
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很多殷商和大周的文臣武将均死后封神，比如武成王黄飞虎的东岳大帝，以凡人之躯获取高位 。甚至连昏君(纣王)、愚妇(马氏)、奸臣(飞廉、恶来)都被封神，偏偏是德高望重的西伯侯姬昌无缘封神，到底是为什么呢？
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姬昌精通阴阳八卦，世称“圣人” 。西伯侯姬昌和其他凡人不同，他是出了名的精通阴阳八卦，说白了就是会算命 。
这和咱们通常说的骗子不同，姬昌算卦的本事不下于在昆仑山修炼几十年的姜子牙 。
众所周知，阐教、截教包括西方教的一、二代弟子都会推衍天数，十二金仙之一的赤精子甚至算徒弟命运时都犯过错 。
反倒是作为凡人的姬昌算无遗漏，在某种程度上说，已非凡人 。而他虽然位高权重，但百姓口碑极好，普天之下无论士民无不称赞 。被称作“西岐圣人” 。
所以，道德以全，又精通推衍之术，被万民称颂的西伯侯姬昌客观来讲，让他在下界享受香火已经是最适合的归宿了 。
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封神榜上有缘人不包含寿终正寝用今天的话说，姬昌虽然历经磨难，但绝对算得上人生赢家 。有几十个老婆，上百个儿子，万民称颂，又高寿善终，夫复何求？
封神榜上的三百六十五路正神，无论忠奸，无论修为高低，无论仙凡，全部是死后封神 。最后时刻，飞廉、恶来未死，姜子牙令人将其诛杀之后再行封神 。只有杨戬等七人肉身成圣，但他们七个并非在封神榜三百六十五路正神之列 。
而姬昌将近百岁善终，首先就不符合封神的条件 。试想，一个凡人活了近百岁，还能封神以另一种形式存在，是不是有点破坏天地平衡的意思了？
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姬昌的种种已经超出了封神榜的最高权限以封神榜上的诸神神位来看，最高的无非八部正神，其中以金灵圣母为最高 。除此之外，伯邑考以凡人之躯获封紫薇大帝，更是让人惊叹 。
试想一下，作为姬昌长子的伯邑考已经获封紫薇大帝，作为父亲，又被称作“圣人”的姬昌要如何封神？难不成要昊天上帝将大天尊的位子交给他？
综上所述，没有给姬昌预留神位，无非三点:一是已成圣人；二是寿终正寝；三是封无可封 。
其他网友观点《封神演义》中，凡是被商纣迫害死的，在商纣讨伐西周的战争中和周武王伐纣过程中非正常战死的，都一点儿灵魂进了封神榜，被纳入封神之列 。共封了三百六十五位正神，像黄天化被封管领三山正神柄灵公，黄飞虎被封东岳泰山天齐仁圣大帝，总管天地人间吉凶祸福，闻仲闻太师被封九天应元雷神普化天尊，为雷神之祖，总率雷部兴云布雨，诛逆除奸，伯邑考被封中天北极紫微大帝，就连奸佞之臣飞廉、恶来也被封冰霜瓦解之神，商纣王被封天喜星，姜尚的老婆马氏被封扫把星 。唯独对兴周有大功的周文王姬昌，死后没有被封神，为什么会这样呢？根据推测，可能有以下几点原因：
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一是也许姬昌功大修为高，应在圣人之列 。《封神演义》中的三皇，伏羲、神农、轩辕，是人王，都是对人类有大功献的，因此住火云洞，就连上古补天造人大神女娲娘娘都要去朝拜，可见三皇地位之高，应在圣人之列 。姬昌以仁孝治西周，行仁布义，治国安民，让四海归心，为兴周灭纣打下坚实基础，自然道德高深，功德巍巍，死后当入三皇之列，火云洞再添一皇，成为四皇，或与元始天尊并列，自然元始天尊无法对其加封 。二是能遍享人间祭拜不需封神 。姬昌仁爱天下，死后受万民敬拜，享受人间香火，其气运自能成神成仙，自然也就无需元始天尊加封神位了 。三是功德被大儿子伯邑考取代 。姬昌被纣王拘于羑里，渡日如年，为了能返国，他只能忍屈受辱 。面对纣王残暴，他只有顺从，毫无拼死强谏之迹，明知道纣王杀了自己的儿子伯邑考，做成肉饼让他吃，为了能活下去重返西岐，他竟当着使臣的面将饼吃了下去 。恶人变善可立地成佛，仁人违心却倍受折磨 。姬昌正是在这点上做得违心，才将自己的中天紫微大帝之位让给了伯邑考 。四是寿终正寝 。在《封神演义》中能得到封神的，都是非正常死亡，都死得很惨，不是被冤杀，就是因征战而死，死得纷纷扬扬，轰轰烈烈 。而姬昌却是老病而死的，得尽天年，寿终正寝，亡年九十七岁，也许因此不够封神条件吧 。五是多泄天机 。自从伏羲演八卦，到姬昌这里作了进一步发展，将八卦推演为八八六十四卦 。姬昌运用它，历泄天机 。会算卦的都很清楚，泄露天机太多，是会受上天之罚的 。六是姬昌临终有誓言 。姬昌觉得商纣王是君，他是臣，做臣的就应该安于做臣的本分，不论君王有多无道，做臣子的都不应该反叛君王 。姬昌说：“倘吾死之后，纵君恶贯盈，切不可听诸侯之唆，以臣伐君 。丞相若违背孤言，冥中不好相见 。”你想啊，姜尚身受元始天尊封神使命，担负兴周灭纣之责，怎能不违背姬昌临终之言？正因有此之誓，姬昌魂魄再不愿见到子牙，自然也就与封神无缘了 。
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《封神演义》是神话小说，那么多奸臣恶人暴君尚且被死后封神，为何单单没有封大仁大善的周文王姬昌，难道是作者把姬昌给忘了？这有点儿不可能，必是许仲林有意而为之，至于为什么要这样，一定有许老道的一翻说词 。可惜啊，许老道已仙逝五百多年了，我们也只能如此胡乱猜测，以鄉诸位师友了 。
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其他网友观点首先说结论，封神演义中，决定神位的不是某个人或某个神仙的意志，而是基于三教共商的一整套标准与程序，按照这个标准，文王姬昌是不能或者说不用封神的 。
下面细说标准，其实标准就是元始天尊封神前的诰敕
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“太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行岂能通；神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃 。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约 。故尔等虽闻至道，未证菩提 。有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除 。须至往愆累积，劫运相寻 。或托凡躯而尽忠报国；或因嗔怒而自惹灾尤 。生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休 。吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依 。特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行 。祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁 。尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶 。故兹尔敕，尔其钦哉！”
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从以上的诰敕中我们大概能看到封神的原因、标准与目的，以及这些神仙日后的发展未来 。
这里就主要看看封神对象的择选标准：
“怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依 。特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神”
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首先一条就是“身从锋刃”，说白了就是枉死的，就是非正常死亡的，从这一点来看姬昌就不符合标准，他基本算是正常死亡的，“文王曰：“孤蒙纣王不世之恩，臣再不能睹天颜直谏，再不能演八卦羑里化民也！”言罢遂薨，亡年九十七岁，后谥为周文王 。时商纣王二十年仲冬 。”，虽然文王的死因严格来说算是吓死的，但因为迁延日久，也算是寿终正寝了，所以第一条标准就不符合 。
再就是所谓“日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依”这句话实际上是说明了魂魄要在封神榜内才能封神，姬昌死的时候比较早，当时姜子牙尚未领取封神榜的任务，封神台还没有建造，所以没有姬昌的魂魄也没办法封神，封神榜上的第一个魂魄其实就是监造官柏鉴，所以他占了好位置清福神，正经的封神榜首位，而伯邑考虽然死在封神台建造之前，但他的魂魄后来化作三只白兔往西岐城西边跑了
“只见文王渐渐重楼中一声响，吐出一块肉羹 。那肉饼就地上一滚，生出四足，长上两耳，望西跑去了 。连吐三次，三个兔儿走了”
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由此来看这兔子应该后来又化成魂魄进驻封神榜了，他去的也是比较早，所以位置也不错中天北极紫微大帝 。
【封神演义中，元始天尊为什么不给周文王姬昌封神？】从这两条硬标准来卡的话很明显姬昌是没有封神的资格的，不是他的能力或气运问题，就是不达标而已 。
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