为何说二田与卢中南会终身被欧阳询的书法压住，难道不能超越吗？(接口请求错误)
谢谢您的邀请和提问 。“二田与卢中南的书法终身在欧阳询的楷书以内，难道不能超越吗”？你的这个问题我不太清楚到底要问什么 。
是他们创新不够，还是继承不够？
我只能从二田和卢中南的书法特点来说，他们确实只在欧阳询的楷书以内学习书法，而且只在欧阳询的《九成宫》以内 。
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欧阳询《化度寺碑》事实上，欧阳询的书法风格也是多样的，既有楷书的成就，也有行书的成就 。欧阳询的行书《张翰帖》被评为中国十大行书之一 。所以，要 超越这个成就，那是非常困难的 。
作为学习欧阳询的二田卢中南，他们连欧阳询的行书都没有涉猎 。所以，他们很难全面地学习和继承欧阳询博大精深的书法艺术 。
他们只是在欧阳询《九成宫》的小圈子中讨生活 。因此，给人感觉作为成名书法家来说，他们的书法，总是有些似曾相识的感觉 。
书法贵创新，书法家多多少少要有些创新的 。
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卢中南书法作品中国书法史上就是二流书法家，也多多少少会有一些自己的个性和色彩的，而二田卢中南，他们的书法个性几乎可以忽略不计了，一看就是欧阳询的《九成宫》风格 。
事实上，欧阳询的楷书，也是风格多样的，例如欧阳询《化度寺邑禅师舍利塔铭》、《虞恭公温彦博碑》、《 皇甫诞碑》、《兰亭序记》等等，这些碑刻都与欧阳询的《九成宫》的书法风格不太一样 。而且每一个碑刻，都有自己的风格特点，真正做到了一帖一法的艺术境界 。
有一次，一个武汉大学的研究生，给我看他的楷书，我一看就是欧阳询，可是怎么写的这样瘦呢？我就说，你这样写也可以 。
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欧阳询《虞恭公碑》学习欧阳询的楷书，写得 像《九成宫》一样，也是对的，像《虞恭公碑》、《皇甫诞碑》一样，也是对的，无所谓肥瘦，但是，笔法、笔意一定要对，初学书法，这些不能丢掉 。你的可贵之处，就是有欧阳询的神韵 。
没想到，他说，我没有学《九成宫》，学的是《皇甫诞碑》，因为我是从小楷入手的 。
我说他的字为什么写的那样瘦，这就对了，我以为是学《九成宫》笔画细了才那样 。
所以说，学习欧阳询，只要你有一点点变化，就会给人以新的感受 。
欧阳询的《九成宫》太大众化，大家也太熟悉它了，只要是学欧阳询一定都是从《九成宫》入手的 。
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欧阳询《兰亭记》如果是初学欧阳询，从《九成宫》入手，这也没什么不对的 。
《九成宫》是欧阳询的代表之作，成就确实非常突出，具有不肥也不瘦的中和之美，这是没有什么问题的 。
但是，作为专攻欧阳询书法的专家，如果一生以《九成宫》为楷模，到死还是《九成宫》的面貌，我觉得，作为一个书法家的书法创作来说，形神毫无创新的标志，确实非常遗憾 。
所以，对于二田与卢中南的批评，也还是因为他们的书法毫无创新 。
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欧阳询书法作品《皇甫诞碑》对书法创新，这本来就是自古提倡的书法精神，但是，现代很多书法家，对创新却有一些微词 。
借口创新不易，创新首先要打好基础，这看似有理，其实没有任何道理 。
一个人学书法学一辈子还在打基础，哪你让38岁写下《蜀素帖》的米芾要练习到什么时候创新？你让40岁死去的王宠基础打到什么时候？你让43岁写了《多宝塔》的颜真卿又要练习到什么时候创新？
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欧阳询墨迹《张翰帖》所以，二田与卢中南的书法，之所以取得了非常有限的成绩，不能不说，与他们的师承单调是有直接关系的 。
除了楷书，二田与卢中南一样，在行书的造诣上也非常有限 。
现在，他们都是迈向七十岁的书法家了 。为真的无法想象他们会怎样完成“人书俱老”的使命 。
从二田与卢中南的书法创作来说，仍然以楷书为主，行书都很少，因为，他们不擅长行书 。
作为书法家，不可能楷书、行书、草书都擅长，这个我们可以接受，你擅长楷书也行 。但是，毫无新意的楷书，确实为他们有些遗憾了 。
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欧阳询《九成宫》至于超越的问题，从实践上来说，从欧阳询到今天的1500多年的历史上，还真没有超越欧阳询楷书的 。
所以，让什么人超越欧阳询这个目标太难实现 。
我们所说的“新意”，就是创新，但是，创新未必就是超越 。
书法创新是可以实现和做到的，但是，超越的难度就非常大了，而且，一些经典书法，是具有不可超越性的 。这叫历史范式 。
比如说，在“四大书法家”中，欧阳询是最早的一位书法家，那么，我们能不能认为颜真卿超越欧阳询了？后来的柳公权又超越颜真卿了？赵孟頫超越柳公权、颜真卿、欧阳询了？
我们认为，谁也没有超谁，他们各自都有自己的新意，所以有自己的独特风格，而且是在自己的风格中，达到了最美的完美性和独特性 。
我们所提倡的创新和“新意”，就是在自己的风格中要努力达到一种尽善尽美的艺术境界，这是有可能达到的艺术追求 。
所以，就这个意义上来说，这是人人都有希望达到的，而不是空想，更不是空谈 。
二田和卢中南的书法给我们一个教训：学习书法的继承面，还是要丰富一些 。如果继承面太狭窄，肯定不会有博大精深的艺术成就 。
其他网友观点一个卓越的书法家，其书法的风格面貌一定是不断在变化和流动中向前发展的，绝不会几十年如一日的凝固在一种状态中，更不会自始自终抱着某种单一的审美不放 。
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从二王到欧颜柳赵，从宋四家到徐渭傅山，乃至近代的启功沙孟海等，每一位艺术史上留名书家的一生都必然会经历模仿学习，开放吸纳，非成熟探索，再到个人风格初步成型，最后将讲自身风格推演的到极致状态的过程 。不经历这个过程，那就称不上伟大，也不可能实现伟大 。
欧阳询之所以在中国书法史上如此重要，并不是因为《九成宫》或者《化度寺碑》的单一呈现，更在于其书法在精纯性的基础上，又表现了多样性，丰富性，变化性，从而构成一种精深博大，充满创造力的内核和面貌 。这是其基础的支撑，也是一个必然的要求 。
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二田也好，卢中南也好，书法也算不错，但不能说是完整的学欧，只能是说学了欧的《九成宫》，只是一碑一帖的传承中，绝不算是完整的欧体书法的传承者 。完整的欧体书法，其实还包含了比《九成宫》卓越的《张翰帖》，以及风格几乎迥异的《化度寺邑禅师舍利塔铭》、《虞恭公温彦博碑》、《 皇甫诞碑》、《兰亭序记》 。更深一层还包含其美学思想，其艺术哲学，其内在的精气神 。
不仅仅欧书如此，王右军除了《兰亭集序》，也还有《十七帖》、《平安帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《奉橘帖》、《孔侍中帖》、《佛遗教经》、《远宦帖》、《二谢帖》、《雨后帖》、《秋月帖》、《都下帖》、《黄庭经》、《乐毅论》、《曹娥碑》 等等 。
颜真卿除了《多宝塔碑》，还有《张仁蕴德政碑》、《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《夫子庙堂碑》、《金天王庙题名》、《磨灭记》、《颜允南碑》、《郭家庙碑》、《颜秘监碑铭》、《颜乔卿碑》、《殷践猷碑》、《张景倩碑》、《元子哲遗爱碑》、《宝应寺律藏院戒坛记》、《麻姑山仙坛记》、《小字麻姑山仙坛记》、《大唐中兴碑》、《颜含大宗碑》、《宋广平碑》、《重建颜含碑》等等，以及天下第二行书《祭侄文稿》 。
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但二田及卢中南，成也《九成宫》，败也《九成宫》，因为缺乏更加广阔的艺术想象力，开放的融合意识，多元的美学思想，以及不断冒险，突破的自我的精神 。所以，很悲哀的置身于整个庐山之中，也未尝登山不同的高峰，体验下“远近高低各不同”，只是藏在某个山峰的山洞中，看似修行，看似功力深厚，实际上却离博大气象渐行渐远，何其悲哀 。
其他网友观点谈何容易！
就问一下，他们的书法达到黄自元的水平没有？黄善书法，是学欧名家，有《黄自元临九成宫》和《间架结构摘要九十二法》 。后者家喻户晓，据说曾经习书者“人手一册” 。
“学《九成宫》，十有九人不成功”，唯黄自元特别成功——不排除卢二田、卢中南也成功 。
黄自元书香门第，科举殿试榜眼 。
应该说“封建”文化比较二田、卢中南深厚 。
至于书法，黄自元和二田一样，家学渊源，耳濡目染，从小学二王，学颜柳欧赵，临摹无一不似 。
这还是黄自元而不是欧阳询 。
所以说当代人要超越欧阳询太难 。
【为何说二田与卢中南会终身被欧阳询的书法压住，难道不能超越吗？(接口请求错误)】二田和卢中南的定位，就是当代学欧阳询学得最好的吧 。
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