万人如海一身藏出自哪 大隐隐于朝
万人如海一身藏出自哪？谢兴尧先生于《堪隐斋随笔》自序中道：“取查慎行诗：惟有王城最堪隐万人如海一身藏；因取作斋名自号堪隐 。
”此处谢先生疏于检书了“惟有王城最堪隐万人如海一身藏”是苏东坡的诗句出自《病中闻子由得告不赴商州三首》之一：病中闻汝免来商旅雁何时更著行 。远别不知官爵好思归苦觉岁年长 。著书多暇真良计从宦无功谩去乡 。惟有王城最堪隐万人如海一身藏 。谢先生之误亦有来由查慎行甚爱东坡曾著《人海记》书名正取喻于此以“万人如海” 喻“王城”当然这个“王城”不是汴梁而是北京 。“万人如海一身藏”说得很精彩也很有深意于人群中的内心孤独于花团锦簇间的情感落寞越过千年仍可谓异代而同感 。或谓：“大隐隐于朝中隐隐于市小隐于野”意思与之相近.愚以为意相似亦有别：藏身人海是苦中求乐甚至是苦中偷着乐是一种生活的趣味；而大隐于朝的用意则有一番心机在里面 。愚以为从古到今庸俗文人大致有以下六种：穷极无聊喜好生事的伪书作者；捕风捉影不厌琐碎的考据狂；故作奇论惊世骇俗的批评家；一脸忠贞动辄愤慨的伪道学；奴颜媚骨趋炎附势的清客；再有就是身居显位恬言隐逸的文化官僚也就是“大隐于朝”的那种 。“大隐于朝”是谓之“官隐”而“官隐”的内心动机怕是“官瘾”的成分居多 。自命清高却舍不得官位自相矛盾之际蛮可以搬出孔夫子的语录：“天下有道则见无道则隐 。”（《论语·泰伯》）可夫子所定义的隐居的客观条件在于天下有道与无而非个人的一时荣辱进退；孔子还说过：“道不行乘桴浮于海” （《论语·公冶长》）避世远走才是隐居的应有之义；更重要的一点“无道则隐”的后面孔子又说道：“邦无道富且贵焉耻也 。”（《论语·泰伯》） 隐于朝者虽不同浊流然其内心视个人得失为重视国家人民为轻枉食国家俸禄于国于民无分毫贡献 。其人其行全无隐士风貌言其可耻未为苛论 。
有人说：小隐隐于野中隐隐于市大隐隐于朝 。你怎么看？无论小隐、中隐和大隐这说明人们都不想抛头露面都想老老实实过日子 。我不是因为我家房产案我绝不会来这网上我应在家好好学习做一个好家庭主妇 。本人文化不高谢谢你的邀请和关心 。
“小隐隐于野中隐隐于市大隐隐于朝”是什么意思？本意是：
那些隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其乐,因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在 。
内在含义是：
有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐真正有能力的人却是匿于市井之中,那里才是藏龙卧虎之地,这是指中隐只有顶尖的人才会隐身于朝野之中,他们虽处于喧嚣的时政,却能大智若愚、淡然处之,这才是真正的隐者 。
拓展资料：
【万人如海一身藏出自哪 大隐隐于朝】隐居一般指退居乡里或乡野深居不肯出仕 。或指出世不关注世俗之事的生活或者是隐士的住所 。过与世无争的日子 。
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