山海经中的青丘是真的吗 山海经 中的青丘真的存在吗 ？
【山海经中的青丘是真的吗 山海经 中的青丘真的存在吗 ？】中国古代有一个时期 ， 人们崇尚爬山 ， 于是就有了轩辕山 ， 什么山的人名和地域都以此命名 。
这是因为自从女神补天以来 ， 大禹治水以来 ， 人们就被洪水淹没了 。因此 ， 人民的住宅应该在高台上 ， 或在高丘上 ， 或在丘陵上 。
其实直到今天的中国 ， 农村讲究风水的时候 ， 还是需要自己的住房 ， 或者村后有岗 。这是在洪水来了之后逃到一个高的平台或者一个高的小山或者一个小山上躲避水的方法 。
特别是在北京紫禁城后面有一个景山公园 ， 或者叫万岁山 。是前面挖湖的土做的人造岗 ， 为了满足住宅风水的要求 。
其实这个景山公园或者万寿山就是北面的靠山 ， 古时候叫小山 。
事实上 ， 汉族人称妻子的父亲为岳父 ， 这是山和山的组合 ， 意思是靠山 。所以公公的一些口头语就叫公公 。
老丈人是你可以依靠的人 ， 就是亲友不可靠 ， 以后可以依靠的人 。
可见秋字在中国是多么的特殊和重要 。
从女娲时代就一直沿用的习俗 ， 可以见证中国漫长而持续的历史 。
不过不清楚《山海经》里有没有具体的青山 。只是真正的《山海经》中的“何丘”或“丘岭”是指一个中心点周围的州内特别重要的点的位置 。
它也是一个中心 ， 四面八方都有几个重要的位置 ， 以丘陵为代表 。
现在的使用和理解是里程碑 。这就是中国版图上有五岳地标的现象 。就像漫画一样 ， 有一个最重要的地方 ， 有几个次要的地方 ， 这样整体就可以分主次 ， 一个一个展示 。这在中国画的历史和技法上叫做散点透视 。
《三海经》讲述了几个中心点及其各自地标的地图 。
还有山海经里的一些妖怪 。实际上 ， 它是一个种族、一个民族或一个氏族使用的图腾 。
图腾是一个人群的整体标志 。就是看到这个图腾就知道他是什么样的人了 。
图腾中的多头意味着更多的领袖 。多足的 ， 也就是盟约的盟友有很多人 。而尾巴多就说明这群人分支多 。而多体结合就是多个人生活在一起 。而且很多动物混在一起 ， 也就是大量的人混在一起 。而那些没有手臂的人 ， 本身就缺少了防御功能 。而且只有一条腿的是唯一的 ， 就是这个族群没有其他分支 。独眼是个蹩脚的侦探 ， 但非常准确 。眼睛多 ， 就是调查范围很广 ， 人数也多 。耳朵也是一样 ， 只是打探消息 。你装在木箱子里的是轿子 。现在四川还在用它来抬滑杆 ， 送人上山玩 。
其实山海经很清楚 。山海经上说北方的黑龙冬天总是在睡觉 ， 我不知道我做了什么还是做了什么 。于是他的呼吸是冬天 ， 现在他知道北风是南风 ， 冷风要来了 。当他吸气时 ， 已经是夏天了 。现在 ， 他知道北方的南风是春天 ， 花朵是夏天 。
但山海经的中心是昆仑遗址 。于是 ， 以昆仑市场为中心 ， 再向各个方向建设各个分支的二级中心 ， 逐渐向各个方向扩张 ， 就形成了《山海经》的版图 。
各地的妖怪 ， 山川 ， 树木 ， 都是那个地方的特产 。如果是人群或者人 ， 就是那个地方特有的民俗特色 。也就是和其他地方不一样的特色 。
但是 ， 我们在描写和撰写《山海经》时 ， 用的是形象思维 ， 而不是模仿欧洲人学会后的抽象思维 。
所以用抽象思维是无法理解形象思维的 。
形象思维就是隐喻 。描述 。例如 ， 电影中的士兵张嘎描述了脂肪 ， 在翻译时 ， 他对孩子们说:他和你的老母猪一样胖 。
如果用《山海经》的画法把他画得和你家老母猪一样胖 ， 那就是猪身体 ， 胖翻译头 。
实用的山海经 ， 除了地球地理图 。最重要的是人的口语语音可以形成图像 。即语音语言描绘人物和事物 。
因此 ， 《山海经》的另一个用途是揭示八卦形象是如何形成的 。或者举个例子 。
所以 ， 不要从神魔鬼神的神话中去理解和想象《山海经》 。
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