关于福州丧葬习俗，你了解多少？
生老病死是自然中的定律 ， 对于人们来说是没有办法避免的 ， 从出生到死亡这是一个过程 。当人死亡时亲友们会为死亡的人举行葬礼仪式 ， 这使葬礼文化流传了几千年 。丧葬文化 ， 也是福建文化 ， 几千年历史中的一部分 ， 就让小编大家来介绍一下 。
福州早年民间对于丧葬有一套不成文的规例 ， 一直延续下来 ， 到现在有许多已经逐渐革新简化 ， 但还有残留痕迹可寻 。
办丧事 ， 首先 ， 旧时有句民谚叫做“七七做 ， 八八烧” ， 就是说人死了要“做七” ， 每七天叫一七 ， 七七四十九天 ， 每一七都要请道士做道场 ， 或是请和尚尼姑念经 ， 要设灵前桌 ， 每日早晚要唱汤、唱饭、点塔香 。七七四十九天 ， 并非是足足四十九天 ， 中间“孝男”要拔掉一天 ， 六七是“孝女”日也要拔掉一天 ， 如果是未上寿的“少年亡”（男不到五十岁 ， 女不到四十岁）的就不是七天一七 ， 只有六天了 。这其间有烧纸屋、烧金银箱等等 。七七之后有“烧六旬”（即六十日）要礼祭 ， 一百日也要烧祭 ， 一百日之后就要等到“周年”（即一年足）到“三年”（即足二年）就要除服 ， 这就是民间所说的“两年足三年促”除服就是孝服已满可以换吉服 ， 照常生活 ， 不要为孝服所拘束了 。
早年在丧事中有许多陈规陋俗：做官的要告“丁忧”回乡守孝 ， 孝服满后再陈请复职 。“三年”守孝中不能参加宴会应酬 ， 夫妇不能同房 ， 家属不能生孩子 ， 否则经人告发就要办罪 。民间虽没有这许多限制 ， 但在守孝中是不能婚娶的 ， 周年之内也不喜欢参加喜庆 。如遇必须婚娶的 ， 可在百日之内操办 ， 叫做“借孝” 。官家也有借孝之例 ， 如当年曾国藩守孝挂帅 ， 就是由咸丰皇帝下旨借孝的 。实际上在“三年”守孝之中 ， 有逐渐淡化亲属思念的含意 ， 由七七到六旬 ， 由六旬到百日 ， 由百日到周年 ， 由周年到三年 ， 逐渐拉长 ， 也就逐渐淡忘 。最后只有每年的“忌辰”（逝世纪念日了） 。
其次 ， 男子在父母亡过之后 ， 就要服丧 。古时谓父死曰孤子 ， 母死曰哀子 ， 父母俱死曰孤哀子 。在服丧中是十分狼狈相的 ， 所以福州有句讽人其貌不扬的人叫“真像孤哀子” ， 就是这个意思 。
上寿的人死亡 ， 有发素帖（即讣告）及企“屏风”的规矩 ， 在素帖及屏风上自称为“不孝男” ， 在讣告的尾段是这样写的：“不孝男某某等待奉在侧亲视含殓即日遵礼成服 。”所谓成服就是开始戴孝 。戴孝一般都是首七开始 ， 这日叫做“上孝” 。在上孝之前 ， 男人要去理发 ， 刮胡须 ， 否则要等到七七四十九日终七时才能理发 ， 孝男穿麻衣带麻帽穿草鞋 ， 腰扎草绳 ， 麻帽上挂两个棉球 。据民间传说 ， 这两个棉球的作用是：孝男在服丧期中要把两边耳朵塞起来 ， 任人讥、任人骂、任人说什么坏话都装做听不见 。是否如此也无人考究 。父死挂左边 ， 母死挂右边 ， 父母俱死挂两个 ， 这是按民间习俗男左女右来挂的 。出葬时孝男要手执“孝儿杖” ， 杖长三尺 ， 糊以白纸絮 。孝儿杖 ， 父死用木杠 ， 母死用竹竿 。这就是所谓“柴娘罢（父亲）、竹娘奶（母亲）” 。
【关于福州丧葬习俗，你了解多少？】以上所述都是从古训中的“孝道”而来的 ， 父母死这样做就算尽了孝道 ， 生前是否孝顺就是另一回事了 。现在这些习俗在福州市内已简化了许多 ， 但在郊县还保持着 ， 其中不乏薄养厚葬 ， 大操大办 ， 铺张浪费 ， 更有甚者互相攀比 ， 为办丧事而负债累累 ， 污染了社会风气 。这些旧俗与社会主义精神文明格格不入 ， 已到了非改革不可的时候了 。
推荐阅读
- 流传千年的广西丧葬文化
- 乌鸡卷是什么肉 关于乌鸡卷的介绍
- 合肥天鹅湖的面积多少 关于合肥天鹅湖的介绍
- 关于毅力的说说
- 关于腊八节的说说
- 关于恒心的说说
- 关于考研的说说
- 个性签名关于女朋友
- 关于成长的说说
- 月亮配一句话朋友圈 关于发月亮朋友圈的配句