朴硝怎么用？《本草乘雅半偈》 朴硝
（本经上品）
【气味】苦寒 ， 无毒 。
【主治】主百病 ， 除寒热邪气 ， 逐六腑积聚 ， 结固留癖；能化七十二种石 。炼饵服之 ， 轻身神仙 。
【核】曰∶时珍云∶硝石 ， 丹炉家用制五金八石 ， 银工用化金银 ， 兵家用作烽燧火药 ， 得火即焰起 。狐刚子炼粉圆 ， 谓之北帝玄珠 。诸卤地皆产 ， 河北庆阳 ， 及蜀中尤多 。秋冬间 ， 卤地生白 ， 扫取煎炼而成 。多不洁 ， 以水煎化 ， 结于盆底者 ， 状似朴硝 ， 又名生硝 ， 谓炼过生出之硝也 。在上者 ， 或有锋芒 ， 故硝石亦有芒硝、牙硝之名、与朴硝同称 ， 而水火之性异也 。崔 外丹云∶硝石 ， 阴石也 。此非石类 ， 扫取卤地白屑 ， 煎炼所成 ， 今呼焰硝者是也 。
时珍曰∶朴硝有三品 ， 生西蜀者 ， 俗呼川硝 ， 最胜；生河东者 ， 俗呼盐硝 ， 次之；生河、青、齐者 ， 俗呼土硝 ， 又次之 。皆生斥卤地 ， 刮扫煎汁 ， 经宿结成 ， 状如盐末 ， 犹多沙土猥杂 ， 其色黄赤 ， 别录云∶朴硝黄者伤人 ， 赤者杀人 。须再以水煎化 ， 澄去滓脚 ， 入莱菔数枚 ， 同煮熟 ， 去莱菔 ， 倾入盆中 ， 经宿则结成白硝 ， 如冰如蜡 ， 俗呼为盆硝 。齐、卫之硝 ， 炼之底多 ， 上生细芒如峰 ， 别录所谓芒硝者是也 。川、晋之硝 ， 炼之底少 ， 上生牙如圭角 ， 作六棱 ， 纵横玲珑 ， 洞彻可爱 ， 嘉 所谓马牙硝者是也 。状如白石英 ， 又名英硝 。二硝之底 ， 通名朴硝 。取芒硝、英硝 ， 各同莱菔煎炼数次 ， 去咸味 ， 即名甜硝 。二硝置之风日中 ， 吹去水气 ， 则轻白如粉 ， 即名风化硝 。取朴硝、芒硝、英硝 ， 同甘草煎炼 ， 更用鼎罐升 ， 即名玄明粉 。诸硝总是一物 ， 但分精粗之异 ， 俗呼皮硝者是也 。
时珍云∶诸硝自晋唐以来 ， 诸家都无定见 ， 不知硝有水火二种 ， 形质虽同 ， 性气迥别 。
今以本经朴硝、硝石为正 ， 别录芒硝、嘉 马牙硝、开宝生硝 ， 俱系多出 ， 今并归并 。朴硝、水亦有二种 ， 煎炼结出之细芒 ， 亦名芒硝 。牙消又名生硝 。凝结盆底者 ， 为硝石 。但二硝初生卤地时 ， 硝石色白易炼 ， 朴硝黄赤 ， 再三煎炼始成 ， 为异也 。雷公曰∶凡使硝石 ， 先研如粉 ， 用鸡肠菜、柏子仁共二十五个 ， 和作一处 ， 丸如小帝珠子 ， 大以瓷瓶子 ， 于五斤火中 赤 ， 投硝石四两于瓶内 ， 遂投帝珠子入瓶 ， 自然伏火也 。凡使朴硝 ， 多恐不洁 ， 再同莱菔煎炼一二次用 。
（诸家各立名相 ， 致朴硝、硝石 ， 反混乱难别 。独蕲阳标朴硝为水硝 ， 硝石为火硝 ， 以二硝为纲 ， 诸硝为目 ， 令后学一顾了然 ， 功德真无量矣 。能合诸硝归水火二种 ， 识见甚真 ， 然切要在形质虽同 ， 性气迥别二义 ， 此所谓圆融不碍行布也 。如乳中之酥酪醍醐 ， 是一是三 ， 无差别而有差别也 。）
先人云∶火硝属火大所摄 ， 凡身中无暖热相者 ， 用之精良 。主治积热在脏者 ， 盖脏属身中之阴 ， 热即阴火 ， 积有坚象 ， 所谓诸寒之而热不去者 ， 须此消之 。以阴火遇水反炽 ， 用火逐之始灭却耳 。又云∶朴硝主百病是有法 ， 寒热邪气是宗 ， 是能 ， 六腑是所 ， 积聚六字是所之相 ， 能化下是引证 ， 唯此一消字 ， 用消积聚结固留癖 ， 而返病愈 。
【 】曰∶朴硝、硝石 ， 咸生卤地 。假水火二大以为形质 ， 但胜劣有异 ， 故水火之用迥别 。楞严云∶火腾水降 ， 交发立坚 ， 湿为巨海 ， 干为洲 ， 以是义故 。彼大海中 ， 火光尝起 ， 彼而水用独着 。彼火硝者 ， 水劣火势 ， 故水体似藏 ， 而火用独着 。观其主治 ， 则思过半矣 。有如反寒水之本 ， 得火热之标 ， 积聚六腑结固留癖 ， 而为百病之邪 。此亲相四大之分 ， 反承器界疏相之水 ， 变迁暖热 ， 交发立坚 ， 致令四大缺陷润湿之水 ， 动摇之风 ， 偏归暖热之火 ， 坚固之地矣 。先须水硝之水用 。对待其火热 ， 从治其本寒 ， 转以中藏之火体 ， 从治其火热 。对待其本寒 ， 有如火热为本 ， 藏阴为标 ， 标气似隐 ， 本气自盛 ， 积聚胃藏 ， 蓄结胀闭之邪 ， 此亲相之分 ， 亦为疏相之火 ， 交发立坚 ， 致令四大反成缺陷者 ， 先须火硝之火用 。对待其标阴 ， 从治其本热 ， 此正发真归元 ， 结固悉皆消陨 ， 所谓非从则弗逆 ， 非逆则弗从也 。顾水硝功力 ， 致新推陈 ， 火硝功力 ， 推陈致新 ， 三复斯言 ， 其义自见 。
（二硝之分水火 ， 宛如太极之分两仪 。而阴中有阳 ， 阳中有阴 ， 此又坎离互根之妙 。谛思硝石 ， 为卤地所生 ， 与海滩之盐相似 。从无致有 ， 变柔为刚 ， 故以名石 ， 如秋石之亦名石也 。虽分水火二种 ， 而核其根源 ， 止是一水 ， 其焰发热腾 ， 亦水中之火也 。水经注记某处水 ， 肥）
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