词义乙 ， 我认为则是表达了元宇宙的另一个重要的界定：虚实互渗的某种状态 ， 即今天的我们在现实的物理空间中存在的一些社会交往 ， 比如购物、社交等行为虚拟化 ， 比如日益繁盛的网购和社交媒体已经让手机、电脑成为外在于我们的一个主体 。 无需等待元宇宙的完全实现之日 ， 今天的我们实际上已经以一种虚实共在的方式存在着 。 我们的现实生活正在变成如电视屏幕上的白色斑点一样的数据流 。 这些数据流虽然与我们毫不相似 ， 却成为诠释我们之现实存在方式不可或缺的一部分 。
换言之 ， 小说开篇中有关于“雪”的这两个词义恰当地表达了元宇宙可能内含的两个层面：一是虚实平行 ， 一是虚实互渗 。 在我看来 ， 虚实平行并不能恰当地表达出元宇宙对于人所产生的独特架构方式 ， 相反 ， 正是“虚实互渗”才构筑了元宇宙对人之生存的革命性改变 ， 在其中 ， 虚体世界正在构成对实体世界的一种威胁 。
澎湃新闻：元宇宙的概念诞生以来 ， 重新激发了思想界对于当代法国思想家让·鲍德里亚有关于拟像（simulacra）秩序理论的回溯与关注 ， 大多数人会认为“元宇宙”的存在状态正是鲍德里亚所为的拟像的第三秩序即拟真（simulation）的现实版 ， 你作为鲍德里亚的研究者 ， 究竟是如何看待这个问题？
夏莹：回答这一问题 ， 首先需要了解 ， 所谓鲍德里亚的“拟像三序列”所指为何：在鲍德里亚看来 ， 自文艺复兴以后 ， 由于贵族等级社会的逐渐崩塌 ， 世界进入了拟像的时代 ， 拟像的第一个序列所描画的是从文艺复兴到工业革命时期的主导模式 ， 即仿造式的拟像 ， 追求的是模拟、复制自然和反映自然 ， 其拟像的核心价值是自然价值；
第二个序列所描述的是以生产为主导的工业秩序 ， 它所模拟的不再是自然 ， 而是物之于人而言所具有的功能 ， 主导其拟像的核心价值是商品价值 ， 机器人是这一时代特有的拟像秩序；
第三秩序所描述的是以二进制为编码方式所构筑超真实时代 ， 拟像的自我复制构造了真实 ， 原作消失 ， 其所追寻的价值是符号价值 。
从这一意义上说 ， 元宇宙进入了第三序列吗？我认为没有 。 因为今天支撑元宇宙的核心动力 ， 仍然是以商品价值为主导的资本逻辑 ， 因为它在元宇宙中替换的不过是在实体世界当中生产和劳动所要求的功能 ， 其基本价值仍然是商业价值 。 或者说 ， 被鲍德里亚所区分出的第三秩序根本上也不过是第二秩序的一种延伸 ， 要理解这一点的关键在于把握元宇宙的概念热潮背后的资本属性 。
澎湃新闻：元宇宙的架构方式是什么样的？资本与这一架构之间的关系究竟是什么？
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