协调因婆媳关系引起的夫妻冲突
在家庭关系中 ， 亲子关系是一种血缘关系 ， 父母儿女以血脉相连 ， 在以父子轴为核心的中国文化里 ， 亲子关系显得尤为重要 。而夫妻关系、兄弟姐妹关系相形之下其重要程度都会弱一些 。对于每一个人来说 ， 这些关系是与生俱来的 ， 或者是由角色身份固定下来的 。因此 ， 我们对这些关系在情感表达上就形成了各自的区别 。
对此 ， 着名社会学家费孝通先生称之为“等差之爱” 。意思是说 ， 在亲子之间、夫妻之间、手足之间都有来自角色身份规定的情感 。这也就是梁漱溟先生所说的“应有之情” 。不同的关系有不同的伦理规范 ， 也有不同的情感类型 。
此外 ， 抛开身份角色来说 ， 当两个人在日常生活中不断交往 ， 就会形成恩恩怨怨 ， 以及对于一个人的爱憎好恶 。比如说 ， 当我们非常崇敬自己的父亲时 ， 除了有一种儿女对父亲的敬重之外 ， 还会因为他的个人品德而佩服他 ， 有一种超越亲缘身份的评价 。这就是“真有之情” 。
一般来说 ， 在家庭生活中 ， 由于家庭成员不仅有很近的血缘关系 ， 而且还耳鬓厮磨 ， 朝夕相处 ， 同时具有最切近的应有之情和最淳厚的真有之情 。
当原本没有亲缘关系 ， “本不是一家人”的男女 ， 由于相爱“走进一家门”的时候 ， 主要是被“真有之情”推动的 。婚姻不仅带来了夫妻关系 ， 而且也带来了一大串家庭关系身份 ， 新娘子一下掉进了一张关系网当中 ， 需要四面应付 。婆媳关系就是其中比较重要的关系 。而对于媳妇来说 ， 婚前与夫家的人一般交往比较少 ， 所以 ， 对丈夫是真有之情 ， 而对公婆和夫家其他成员就只有应有之情 。
应有之情只是一种根据角色规定的情感 ， 例如传统伦理中的父慈子孝、兄友弟恭等 。这种义务之情由于仅仅是义务 ， 很容易让人言不由衷或敷衍了事 。媳妇心里会想 ， 我们之间没有交情 ， 我不是你从小带大的 ， 因为结婚 ， 我就要对你百般照顾 ， 我自己的父母我还没来得及孝敬呢 ， 能做到现在这样我就很不错了 。婆婆心里会想 ， 你在我家里出出进进 ， 就是一家人了 ， 你应该像个儿媳妇的样子啊！一方强调真有之情 ， 另一方强调应有之情 ， 两方都不满意 。
当婆媳双方混淆了婆媳关系与母女关系 ， 会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满
然而 ， 抱怨婆婆的媳妇或抱怨媳妇的婆婆常常忽视一个现象 ， 那就是无论婆婆还是媳妇 ， 她们的母女关系一定比婆媳关系要好 。被儿媳妇看作是“恶婆婆”的人 ， 却对她们自己的女儿疼爱有加 ， 在她们的女儿眼里 ， “母亲”、“娘家”都是无法替代的情感港湾 。反过来 ， 被婆婆认为不懂孝顺的媳妇 ， 却总是对她们自己的母亲时常惦念 ， 关怀备至 。
婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚 ， 走进自己的家 ， 就会本能地形成一种预期 ， 那就是儿媳妇应该像女儿、儿子那样对待自己 。可是往往儿媳妇因为缺乏“真有之情”恰恰无法做到这一点 。儿媳婚后改口称婆婆为“妈妈” ， 也会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比 ， 形成婆婆应该像母亲这种预期 。当双方混淆了婆媳关系与母女关系的时候 ， 往往会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满 。
不满的情绪出现后 ， 婆婆和媳妇又都会出现一种归因偏误 ， 那就是认为婆媳关系就是婆媳关系 ， 永远不会变成母女关系 。有的婆婆说：“无论你怎么对她好 ， 她也不会变成你的女儿的 。”媳妇就更容易说：“哪个儿媳妇是婆婆养大的？她怎么会对我像对她女儿那么好呢！”她们都不懂得通过对方的母女关系来看对方的情感和人品 ， 来体会对方的真情 。如果用真情来换取真情 ， 婆媳关系就一定会与母女关系一样 ， 成为家庭关系的新的情感支柱 。
“分家单过”日渐普遍 ， 社会结构中夫妻轴的地位正在上升 ， 但父子轴依然有重要地位
在传统社会里 ， 女性嫁到夫家后 ， 对于娘家来说 ， 已经是一盆泼出去的水 。姓名被改变 ， 或是只保留娘家的姓氏 ， 变成“王李氏”、“张刘氏” ， 或是本名前冠以夫姓 ， 成为夫家父子轴上的一个配角 。娘家已经不再是自己的家 ， 为父母养老送终的真情表达受到了限制 ， 而夫家也还不是自己的家 ， 要对陌生人生出真有之情并非易事 。因此 ， 媳妇处在卑微的地位上 ， 一熬就要几十年 ， 直到成了婆婆 ， 夫家才终于变成了自己家 。
【协调因婆媳关系引起的夫妻冲突】现代都市青年婚后一般不与父母同住 ， 农村青年婚后“分家单过”的现象也越来越普遍 。于是 ， 婚后的媳妇就有了三个意味不同的家———娘家、夫家与自己家 。自己家是一种以夫妻为主轴的家庭 ， 维系夫妻感情的主要是真有之情 ， 而不是血亲关系 。而夫家是丈夫的娘家 ， 娘家是自己的娘家 。一些已婚女性总是把自己家排在第一位 ， 把娘家排在第二位 ， 把夫家排在第三位 。一些已婚男性则把自己家排在第一位 ， 把娘家排在第二位 ， 把妻子的娘家排在第三位 。这就是一些夫妻冲突的来源 。很多夫妻争吵的理由往往是“你妈是妈 ， 我妈就不是妈吗？”要求对方把顺序排列与自己相同 。这就反映出在社会发生变迁的今天 ， 尽管在家庭中夫妻轴的地位上升了 ， 但是在我们身上 ， 父子轴仍然有着相当重要的价值地位 。
在现实生活中 ， 我们看到两种协调婆媳关系的思路 。一种是 ， 如果夫妻感情深厚 ， 妻子会把丈夫的娘家也当成自己的娘家 ， 把丈夫的父母当作自己的父母;丈夫也是一样 ， 把岳父岳母当成自己的父母 ， 把妻子的娘家当成自己的娘家 。另一种是 ， 如果夫妻感情深厚 ， 相互尊重对方对娘家的价值认定 ， 体验对方的父子情深或母子情深 ， 站在对方的立场上考虑问题和处理事情 。这两种思路尽管有些不同 ， 却都可以较好地协调因婆媳关系引起的夫妻冲突 。
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