孝庄与慈禧裹脚吗？
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无论是孝庄太后还是慈禧太后，都在清朝历史上发挥过极其重要的作用，都以自己认为正确的方式维护了清朝的统治 。虽然，史料中并没有记载过二人是否曾经裹脚，但从相关历史知识来判断，她们都没有裹过脚 。
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所谓的“裹脚”，也叫做“缠足”，是中国封建社会特有的一种残害妇女的病态文化和恶毒习俗 。它不仅严重摧残了古代妇女的精神状况和身体健康，更成为了一个颇具代表性的封建糟粕和流毒 。
在我国历史上，春秋时期作为奴隶社会的消亡期，战国时期作为封建社会的形成期 。随着社会生产力的发展和进步，妇女的地位却是每况愈下，虽没有印度种姓制度下那么低贱，可也逐渐沦为了社会的配角 。
受此影响，妇女为了取悦处于主导地位的男性，尤其是男性统治者，不得不接受强加给自己的一些桎梏和束缚 。其中，裹脚就是不得不提的一种压迫手段 。
五代十国时期，社会处于大动荡和大变革时期，各种文化观念都产生着激荡的变化 。位于江南一带的南唐，其最后一位国君李煜实在不善于治国，也不愿意治国，所有精力都在风花雪夜和诗词歌赋上 。
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长期霍霍下来，一般性的娱乐项目已经完全不能满足他的欲望，竟开始关注起了女人走路的姿势 。上行下效，南唐逐渐推崇“以柔为美”之风，推崇“我见犹怜”之姿，推崇“三寸金莲”之美 。于是，中国历史上最早的裹脚风气开始了 。
为此，可怜的女孩们在少年时期就得被迫裹脚，尽管痛不欲生，但也只得如此 。因为，年龄十岁后骨骼就会加速发育和成型，再也不能达到“三寸金莲”的效果，甚至将来婚嫁都会非常困难 。
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赵匡胤在发动陈桥兵变夺取后周政权以后，建立了北宋并且完成了国家的大一统 。作为一个“重文抑武”的王朝，北宋历代统治者都特别重视士族阶层，鼓励他们舞文弄墨 。于是，南唐时期的裹脚陋习也被保留了下来，甚至还进一步得到了推广 。
很快，裹脚被越来越多的男性所接纳，经过文人墨客的宣扬，引得社会各个阶层都趋之若鹜 。比如，大词人苏轼、辛弃疾等人就曾写下过许多赞美“三寸金莲”的词句 。据苏轼的《菩萨蛮·咏足》记载:
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去 。
句中的“惜莲承步”和“罗袜凌波”，都是对女人小脚的一种形象描写 。殊不知，这种文人墨客的精美诗句，却更加重了裹脚对于妇女的危害 。
伴随着中原地区汉族妇女裹小脚的兴起，周边的其他少数民族也竞相模仿，比如鲜卑族、朝鲜族等许多民族的女子也开始裹脚 。只不过，这些少数民族裹脚大都停留于上层统治阶级内部，对于中下层百姓的影响比较有限 。
元朝时期，蒙古族对于裹脚现象虽不推崇，可也没有制止，处于放任自流的状态 。而到了明朝，妇女裹脚现象达到了历史的最巅峰，太祖朱元璋在洪武十六年还颁布了《衮冕制度》，其中就明确要求:
命妇复杂繁盛冠饰和缠足 。
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有明一朝，汉族妇女深受裹脚之苦，直到满人入关推翻朱明王朝 。政局稳定后，满人开始推行自己民族的特色统治，比如“剃发令”、“文字狱”、“禁裹足”等 。
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孝庄太后属于蒙古族，慈禧太后属于满族，二人受中原文化的影响都较小 。而且，蒙古族和满族都属于马背上的民族，历来就没有裹小脚的传统，她二人自然也不会被要求裹脚 。
顺治时期，清廷颁布了禁止妇女裹足的政令 。不过，由于这种习俗流传已有数百年，一时间很难彻底禁止 。而且，随着社会的稳定，满族统治者认为裹脚现象并不危及自己的统治，并不像“剃发令”和“文字狱”那样紧迫，于是就逐渐放松了管控 。
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就这样，裹脚现象虽然清廷明令禁止，但却得到了默许和纵容，在或明或暗下持续了整整两百多年，直到清朝的灭亡 。
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辛亥革命后，孙中山推翻了延续上千年的封建帝制，也一并取消了裹小脚的陋习 。随着中华民国的建立，民国政府正式下令废除裹足制度，明确裹足属于犯罪行为，将受到法律的制裁 。
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至此，裹脚的这一封建陋习终于退出了历史的舞台，被彻底丢进了垃圾桶 。
其他网友观点悟空问答，有问有答，且听大狮来答题 。
题主问：孝庄和慈禧裹脚吗？
答案是：两人都不裹脚 。
慈禧老佛爷有许多照片留存在世，可以通过照片清晰的看出，慈禧老佛爷是“天足”，没有裹小脚 。
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尽管世人称呼慈禧是“老妖婆”，事实上慈禧是个非常开明之人，最初支持光绪皇帝效法东洋明治改革维新之人，就是慈禧 。
慈禧那道鼓励变法革新的谕旨至今保留在档案馆，可以很轻松就能查到 。只不过光绪是个不经世事的愣头青，一味冒进，不懂应变，加之康有为之流蛊惑，致使最终变法失败，光绪皇帝被囚瀛台，康圣人却远赴海外逍遥自在 。
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近代史上，大力提倡开办“女学”之人就是慈禧，下令禁止裹足者，也是慈禧 。
慈禧对于裹足深恶痛绝，认为这是对于女性的一种束缚 。因此，她下旨各地女子不得缠足 。
但根深蒂固的迂腐思想已经根植人心，女子们认为自己若不裹小脚，便嫁不出去，因此依旧我行我素，通过这种催促自己身体的方式，满足封建社会中男子们的变态心理 。
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慈禧有照片留存在世，可以通过照片辨清她是大脚还是小脚 。但孝庄的时期，还没有发明照相机，因此又怎么知道她是不是裹脚呢？
这个问题可以从清代诸多历史文献中看到答案，不论是正史也好，还是野史也罢，都写明孝庄是个大脚皇后 。
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孝庄是蒙古部落中人，蒙古人没有缠足的陋习，因此全部为大脚 。而满清入关之后，早在顺治年间，就要求汉人妇女不许裹小脚 。但毫无作用，如同男人不愿意剃头一样，女人也固执认为不能没有小脚，因此照缠不误 。清室自康熙帝之后，索性也就随其所好，不再约束，但规定满洲女子，不许效法汉人女子裹脚 。
奈何满洲女子逐渐被汉家思想同化，致使许多满人家庭中的妇女纷纷裹小脚 。民间裹脚，皇帝不管，但凡是进宫之人，一概不许裹脚，以至于上至皇后王妃，下至宫女，全都是大脚 。
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在目前留存的清朝老照片中，可以很清晰的看到，汉人女子基本全都是三寸金莲，而旗人女子则都是大脚天足 。
古人以三寸金莲为美，女人以脚丫越小越以为荣，我小时候在农村常常看到小脚老太太们“晒脚”，面对那双畸形的脚，丝毫感觉不到任何美感，或许今人不识古人的审美观吧 。
其他网友观点仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山 。
可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻 。
从唐玄宗感怀杨贵妃的诗文中可见，至少在唐时，中原妇女已经有了裹脚的习俗 。
根据目前最早的出土记录，福州南宋墓出土的六双长14厘米宽约5厘米的女鞋来看，至少在南宋，裹脚并非后世的那么残忍，主要追求纤直但不弯折，而且仅限于中上层社会 。
元代妇女缠足开始往纤小方向发展，弯折开始出现，但岭南两广依然少有缠足之风 。
明代缠足之风突然爆发式增长，可能与理学的兴盛有很大关系 。这种畸形变态的审美与物化女性之间到底有什么联系，今天的人恐怕无法想象，至少我是无法理解一双骨折痊愈后畸形的脚，因为无法彻底清洗和软组织溃烂增生等问题散发出阵阵恶臭，这些和美怎么能一丁点的关系 。
到了清朝，缠足已经成为了一种理所当然的的社会风俗，但清政府自入关开始，就极力反对妇女缠足 。
顺治二年下诏禁止 。
顺治十七年严令抗旨缠足者，夫或父杖八十流三千里 。
同年孝庄太后发谕旨“有以缠足女子入宫者，斩”悬于神武门内 。
康熙元年下诏“禁妇女缠足，违者罪其父母家长，杖四十，徙十年”
康熙七年，因汉族官员屡次奏请，缠足开禁 。
可见当时满族人对于缠足何等得深恶痛绝，显然他们自己是绝对不会缠足的 。并且至今也没有在满族八旗子弟遗物中发现过缠足女鞋 。
【孝庄与慈禧裹脚吗？】不过必须说明的一点是，不要以为这是满清政府意欲解放妇女或汉族官吏压迫妇女，实际上，根源在于双方都错误认为缠足是汉族文化不可磨灭的一部分，所以才在这么一件可笑可悲的事上搞出这么多笑话 。
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