气在生命活动中有什么重要作用？
【气在生命活动中有什么重要作用？】气在生命活动中有什么重要作用？
气 ， 在古代是人们对自然现象的一种朴素认识 ， 认为气是构成世界的最基本的物质 ， 宇宙间一切事物和现象都是由气的运动变化而产生的 。所以在《公羊解诂》中说：“元者气也 ， 无形以起 ， 有形以生 ， 造起天地 。”在医学领域中则认为气是比精更微小的构成人体的基本物质 ， 并以气的运动变化来说明人体各种生理现象和病理变化 。
气的概念 ， 《黄帝内经》中使用极广 ， 有人认为它是《内经》中哲学和医学理论的基石 。应该说《内经发展了古代唯物主义的精气说 ， 从而形成了比较系统的气的理论 。从人体生命的产生及形体的构成、各种生理功能、病理变化、精神活动等等 ， 无不用气的理论加以阐述 。如《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生 。”“天地合气命之曰人 。”《六节脏象论》说：“气和而生 ， 津液相成 ， 神乃自生 。”《灵枢·决气》篇更具体指出：“上焦开发 ， 宣五谷味 ， 熏肤、充身、泽毛、若雾露之 ， 是谓气 。”
综合上述内容 ， 气的概念有两方面含义：一是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质 。即气是比精更微小运动能力较强的物质 ， 如水谷之气、呼吸之气等 ， 由于其来源和分布部位之不同 ， 故有着不同的名称 ， 如元气、宗气、营气、卫气等 。二是指脏腑组织的机能活动 ， 如五脏之气、六腑之气、经络之气等等 。精微之气正是通过脏腑组织的功能活动而表现其存在的 。
精和气同是人体生命活动的物质基础 ， 彼此能相互化生 ， 故中医学认为“精能化气 ， 气能生精” 。
气在生命活动中具有十分重要的作用 ， 人体的生长、发育、衰老、死亡和疾病的发生发展都与气的盛衰运动变化有关 。《难经八难》说：“气者 ， 人之根本也 ， 根绝则茎叶枯矣 。”
概括气的生理作用 ， 可包括以下六个方面：（1）气的动力作用：人体的生长发育 ， 各脏腑经络的生理活动 ， 血液的循行 ， 津液的输布 ， 均靠气的激发和推动 。若气虚则动力不足 ， 人的生长发育就会迟缓 ， 脏腑经络的功能就会减退 ， 或血行滞缓 ， 或水液不化、津液不布、痰湿内生等这种机械的动力 ， 中医学认为是气的功能 。
（2）气的温煦作用：人体的体温是相对恒定的 ， 不会因外界温度的变动而发生明显变化 ， 体温相对恒定的维持依赖于产热过程与散热过程之间的相对平衡 。这种维持体温保持一定恒定也是气的作用 。
具体来讲 ， 这是由于阳气的温煦作用维持的 。《难经·二十二难》
说：“气主煦之 。”《灵枢·本脏》篇说：“卫气者 ， 所以温分肉…”就是指气的温煦作用 。如果阳气不足 ， 气的温煦作用减退 ， 则会出现畏寒、肢冷等阳虚表现 。
（3）气的防御作用：在人的生命活动中 ， 危害人体的因素不可胜数 ， 而且经常存在着 ， 如微生物、寄生虫、周围环境的各种不利因素等 。即使是维持正常生命活动的因素 ， 如日光、空气、水等等 ， 在某种情况下 ， 亦可因异常变化而成为危害人体的因素 。但在多数情况下人体的防御机能都能有效地防止侵害 ， 或者在体内截拦与围剿了这些不利因素 ， 从而保证人体的健康 。这种防御侵害维护健康的功能 ， 中医学也认为是气的作用 。如气能护卫肌表防御外邪的入侵 。《素问·遗篇·刺法论》说：“正气存内 ， 邪不可干 。”这里所说的“邪”
即是危害人体的因素 ， “正气”即是机体的防御作用 。另外如邪已侵害机体 ， 则气又能与其作斗争 ， 或驱邪外出 ， 或围剿消灭于内 ， 使之恢复健康 ， 故《灵枢·刺节真邪》篇说：“虚邪之入于身也深 ， 有所结 ， 气归之；有所结 ， 深中骨 ， 气因于骨 。”这里所说的“气归之”、“气因于骨”都是指正气聚积于邪气入侵之处 ， 发挥其抗御和消灭外邪之作用 。临床常见的正气足邪气盛之实证 ， 之所以病情表现比较剧烈和明显 ， 正说明正气有抵御邪气侵犯的重要作用 。
（4）气的固摄作用：主要是指气对腹腔脏器、体内的某些物质、某些代谢产物等 ， 有固摄控制与调节作用可表现于多方面 ， 如气可固摄脏器的位置相对稳定 ， 一旦气虚 ， 固摄减弱 ， 则脏器位置便会下移 。其病理机制是“中气下陷” ， 如常见的子宫、胃、肾等脏器下垂及脱肛等 。另外 ， 表现在气能统摄血液 ， 使血不溢于脉管之外 ， 固摄肾精不致遗泄 ， 控制汗与尿有节制的排泄等 。若气虚不固 ， 血失统摄则溢出脉外而导致出血诸证；精不固摄则滑精、遗精、早泄；汗、尿无制则自汗不止 ， 或小便失禁等 。
（5）气的气化作用：是指组成人体的物质 ， 精、气、血、津液等相互转化 ， 都是气运动变化的结果 ， 实际上是体内新陈代谢的生理生化过程 ， 即物质的转化与能量转化的过程 。这个复杂的过程 ， 中医学认为是由气在起作用 。王冰注《素问·阴阳应象大论》说：“气化则精生 ， 味和则形长 。”这是指精气之间的相互化生 ， 从而维持了人体的生长变化 。有时中医学的“气化”概念也局限于指膀胱排尿作用 ， 即《素问·灵兰秘典论》说：“膀胱者 ， 州都之官 ， 津液藏焉 ， 气化则能出矣 。”
（6）气的营养作用：主要是指饮食水谷中比较富有营养的物质“营气” ， 也就是水谷精微之气 ， 能营运于血脉之中 ， 成为血液的组成部分而运达周身 ， 发挥其营养作用 。所以《素问·痹论》
说：“营者 ， 水谷之精气也 ， 和调于五脏 ， 陈于六腑 ， 乃能入于脉也 ， 故循脉上下 ， 贯五脏、络六腑也 。”
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