为什么“本来无一物，何处惹尘埃”要优于“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”？
天下本无事，尤人自绕之 。本来无一物，何处惹尘埃 。時時勤拂拭，勿使惹尘埃 。应是两位道行不同的认识，本来无一物，何处若尘埃 。风动幡动是色，心若不动是空 。心境已到高维度，哪来的尘埃，无为之法，他说的尘埃已经不是世俗的尘埃了，入了先天境界了 。后者，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。是看到世俗拂尘擦拭打扫卫生的感悟，勿使惹尘埃，有为法的境界 。是初级功法 。如导引之法 。无为功法是建立在有为功之上的 。有为法相当于筑基 。无为法相当于养丹 。
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其实根本不用去翻公案，更不用引经据典的去说 。从字面去理解，已经显而易见 。
第一句“本来无一物，何处惹尘埃！”其“菩提只向心觅，何劳向外求玄 。”的论调已经诠释了身心已超脱于尘世，是修炼的大成，彼方境界已绝尘 。是眼中空无一物的大境界 。让人感觉虚幻而缥缈 。
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而第二句，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。”应该说是优于第一句的，更贴近实际，是一个修行的过程，是在行动中领悟，在修行中不断完善自我的一个过程 。
综合以上两句，我们不难看出禅意的世界宣布的是空，而空并非谁都能做到，禅意十足的话，如果能够贴近实际，付诸行动，那才是启迪人灵魂的语言 。
所以，我觉得第二句优于第一句才对，第二句更接近生活，有实践性，更有说服力 。
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“本来无一物，何处惹尘埃？”出自六祖慧能大师。也称惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州人 。得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖 。唐中宗追谥大鉴禅师 。著有六祖《坛经》流传于世 。
当时五祖知道自己来日无多，需要传承衣钵了 。五祖弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中当属大弟子神秀修为最高，势力最大，也是大家公认的禅宗衣钵继承人 。五祖让大家各做偈语，看看大家的修为，最优者继承自己衣钵 。神秀大师作偈:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。”境界已是非常之高 。当时慧能祖师只是烧火做饭的和尚而且不识字，但是悟性极高 。佛经听过就能记住并领悟，可以说是一个神奇的特例，天生佛缘深厚 。慧能听说了大师兄的偈语说出：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。”达到了空灵见性的境界，大家大吃一惊 。五祖半夜将慧能叫到禅房偷偷将衣钵传给了他，并嘱咐他马上远走他乡避难 。慧能为躲避同门迫害逃进深山修行参禅，很多年后才走出深山传法，世称禅宗六祖 。
心中本无烦恼又哪里需要去时时拂拭，所谓:空即是色，色即是空 。六祖境界明显更高一筹 。
【为什么“本来无一物，何处惹尘埃”要优于“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”？】其实在二祖慧可承接达摩祖师的衣钵时，祖师告诉他，衣钵到你这里传到第六代，衣钵就不能再传了，传法不传衣钵 。佛法自六祖始，开枝散叶发扬光大，才有了真正意义上的禅宗 。
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