为啥周星驰电影中会出现那么多丑化的女性形象?( 五 )
阅历渐长之后才明白，在电影中看起来玩世不恭的周星驰，原来这么懂爱情的。
但阿梅好歹是女主角，虽然从头到尾就六场简短的戏。在《功夫》里，龅牙珍则是一个删掉也不影响剧情，连配角都算不上的龙套，因此很容易被人当作如花、石榴姐这样的丑角看待。
但是，龅牙珍其实是《功夫》里很出彩的点缀，让电影更加丰满。
她一出场就是穿着情趣内衣进裁缝店，想要将旗袍的叉开高一点。
下一次出场的时候，她在房间里听高雅音乐，穿着旗袍，抹口红。
第一次看这些画面的时候，你会不会忍不住要一边呕一边笑？
如果有的话，那也是正常反应。毕竟，人长得丑，呼吸都是错的，尤其是女人。
西子捧心，成为千古绝唱，东施捧心，却是东施效颦。
如果演龅牙珍的是高圆圆或者范冰冰，穿着情趣内衣骚搜弄姿地走进裁缝店，在房间里开着音乐、穿着旗袍化妆，估计你会觉得风情万种，而不是滑稽、丑陋。
这种潜意识，有进化论的科学依据。原始人类在长期生活中形成了经验，认为好看的人就是健康的、善良的、品德高尚的；不好看的人就是不健康的、品德低下的、性格卑劣甚至凶残的。
连刘备看到庞统其貌不扬，都懒得搭理，同性尚且如此，异性就更不用说了。
所以，八九十年代的香港电影，一直有用丑女的搔首弄姿形成喜剧效果的庸俗套路，跟春晚取笑农民工、残疾人异曲同工。
问题是，为什么丑的女人就不可以追求风情、精致和美？在一个人人都面朝黄土，被生活压弯了腰的环境里，龅牙珍居然努力活得精致、体面，在马斯洛需求层次上就比周围的人高一两层。她虽然长得丑，内心却像长在污泥却纯洁美丽的莲花一样。
而精神的高贵不仅仅在于活得精致的渴望，更在于勇气，阿梅如此，龅牙珍也如此。
龅牙珍只是一介手无缚鸡之力的弱女子，却敢挺身而出，跟包租婆叫板，为阿鬼、苦力强和裁缝打抱不平，甚至还要帮他们交房租。
虽然龅牙珍那会并不知道，包租婆有绝世武功，但包租婆平时飞扬跋扈，男租客都怕她。
最重要的是，猪笼城寨里其实卧虎藏龙，耕田大妈、油炸小贩都有不俗的武功，但最有勇气的，却是一点武功都没的龅牙珍及酱爆。
所以，龅牙珍虽然对剧情没有推动作用，却对主题起到了呼应的作用。
阿星小时候得到了如来神掌秘籍，以为自己有了绝世武功，但他一拳打向小混混时，对方却纹丝不动。从此，他不再相信正义必胜，也不想拯救世界，只想出人头地。
很多人其实都像阿星这样，挺身而出却付出却被狠狠地羞辱，于是，他们从此夹起尾巴做人。包租婆夫妇这样有着绝世武功的人都如此，更别说我们这种手无寸铁的升斗小民了。
但还是有那么几个人是例外，无论怎么被世界伤害，都坚守心中的信仰。酱爆、龅牙珍便是长大以后，走向小径的另一个分叉的阿星。
所以，周星驰在这些电影里，有着对丑女的人文关怀，也是因为他有底层的生活背景，才能将这些草根人物的形象展现地如此细腻真实。
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如何评价电影《功夫》？
怎么看待“一年一影帝，百年周星驰”这句对周星驰评价如此之高的话？
曾不才：《喜剧之王》，在片场才会演戏的人
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■关于「丑」的内涵已经有不少人挖掘过了，我就来过度解读一下吧。
其实星爷片中这种女主仿佛套路一般的丑美转变，也是其隐藏在喜剧表面下的悲剧内核的一种体现，她们从具有真实感的「丑」到具有梦幻感的「美」之间的转换，一定程度暗示了星爷本人对于故事走向的态度和看法，而这在题主所提到的《食神》和《少林足球》中体现得十分鲜明；同时，星爷也在利用了传统喜剧中「丑」的一贯特性的同时，又对「丑」做出了自己的诠释，从而实现了对于丑的「双向利用」。
《食神》和《少林足球》虽然题材并不相关，但从结构和内容上却非常相似——在两部片中，主人公是为了自己的野心而不断在业界江湖中挣扎的小人物，都曾在一度的成功后迷失自我，又在寻回初心后大彻大悟并最终修成正果。而在这其中，两片的女主角，火鸡姐和阿梅虽然性格和丑态各有不同，但她们都是主角的启发者、引导者和救赎者。
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