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静心最高境界的句子

一、人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍 。
二、更阑人静：更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时；阑：将?。蝗司玻好挥腥说某吃由?，一片寂静 。夜已很深，没有人声，一片寂静 。
三、苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛 。
四、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解 。
五、一切皆为虚幻 。
六、若我修精进 ， 遭逢寒暑王贼水火狮子虎狼无水符处 ， 要必坚强其心，誓不退没 。（古印度）凿亲《发菩提心经论》卷下
七、善恶之间，总在一念 。一念错，全盘皆输 。
八、外离相为禅，内不乱为定 。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱 。本性自净自定，只为见境思境即乱 。若见诸境心不乱者，是真定也 。《六祖坛经坐禅品》
九、未人定位 ， 系心于所缘；已入定时，不系心于境 。《大般若经》卷三三二，善学品
十、若人无定心，即无清净智，不能断诸漏 ， 是故应勤修 。《大宝积经》卷五十七，佛说入胎藏会
十一、当勤精进 。譬如小水常流，则能穿石 。若行者之心数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火 ， 火难可得 。《佛遗教经》如人执小木，而入于巨海，人木则俱没 ， 懈怠俱亦然 。《杂阿含经》卷十六，第
十二、应净洗浴，着鲜洁衣，菜食长斋，勿啖辛臭 。于寂静处，庄严道场 ， 正念结跏，或行或坐，念佛身相 ， 无使乱心，更莫他缘，念其余事 。或一日夜，或七日夜，不作余业，至心念佛，乃至见佛，小念见小，大念见大，乃至无量念者，见佛色身无量无边 。彼佛身形三十二相，于一一相 ， 亦念亦观，皆令明了 。随所见相，见青光明，于彼光相，专精系意，无令心乱 。《大方等大集经》卷四十三
十三、透视一切变化的结果都是空，就不会罣碍任何事物 。
十四、系缘法界 ， 一念法界，一色一香，无非中道 。己界及佛界，众生界亦然 。阴人皆如，无苦可舍；无明尘劳即是菩提 ， 无集可断；边邪皆中正，无道可修；生死即涅槃，无灭可证 。无苦无集，故无世间；无道无灭，故无出世间 。纯一实相，实相外更无别法 。法性寂然名止，寂而常照名观 。虽言初后，无二无别 ， 是名圆顿止观 。（隋）智颇《摩诃止观》卷一
十五、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执著，通通放下 。
十六、过去 ， 已成过去，它只是记忆的残影 。
十七、什么是空？难舍能舍，看得破 ， 放得下即是空，空是自在安详义 。
十八、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭 。即此身心是幻生，幻化之中无罪福 。
十九、舌间搁浅的妙蔓是想为你舞一曲最后倾国倾城 。
二十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
二十一、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处 。
二十二、心若调适，道可得矣 。于道若暴，暴即身疲 。其身若疲，意即生恼，行即退矣 。其行既退，罪必加矣 。但清净安乐，道不失矣 。《四十二章经》
二十三、宴安怠惰，不可学道；顾是惜非，不可谋道；自信己意，不可问道；舍动求静，不可养道；弃教参禅，不可得道；依文解义，不可会道；欲速喜近，不可悟道；将就苟且，不可修道；得少为足，不可证道 。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
二十四、如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山 。
二十五、如坐禅师教诸弟子除心意识，若除心意识不更生，若不更生则无复身，若无复身则亦无命，若无有命则不更生，是为禅师杀人寿命 。《文殊师利问经》卷上
二十六、佛告阿难：此观佛三昧，是一切众生犯罪者药，破戒者护，失道者导，盲冥者眼 ， 愚痴者慧，黑暗者灯，烦恼贼中是勇健将，诸佛世尊之所游戏首楞严等诸大三昧始出生处 。《观佛三昧海经》卷九
二十七、以佛陀普爱天下众生之心为己心 。佛陀能为一切众生牺牲，我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出 。
二十八、人间寿命因为短暂，才更显得珍贵 。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿 。
二十九、要做好你个人的卫生，尤其心理卫生最为重要 。
三十、要突破小范围的爱 ， 将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱 。
三十一、安详恭敬：安静细心谦恭敬重 ， 古时儿童教育的要领 。
【静心最高境界的句子】三十二、鸟要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐？

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