人为自然界立法是什么观点
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人为自然界立法是主观唯心主义观点 。
“人为自然界立法”是德国古典哲学代表康德提出的哲学观点的 。
通俗说来 ， 该论断说的是：规律是人的主观精神的产物 。
这是典型的主观唯心主义哲学观点 。
但是这种哲学思想的出现 ， 却代表了那个时代的奋进精神 。
主观唯心论或主观唯心主义是一个哲学理论 。
其提出某主体的心灵 ， 如其感觉、经验、意识、观念和或意志等是世界中事物产生和存在的根源与基础 ， 而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的 ， 这些主观精神的显现 。
人的理性为自然界立法是人的理性为自然界立法” 。也就是说 ， 规律是人的主观精神的产物 。这是一种典型的主观唯心主义
观点 。但是这种哲学思想的出现 ， 却代表了那个时代的奋进精神 。
人为自然界立法的观点属于人为自然立法的观点属于主观唯心主义 。
人为自然立法 ， 是康德的“哥白尼革命”达到的一个重要结论 。我们一般把食物之间的普遍必然联系称为法则 ， 但康德说 ， 这些普遍必然联系不是事物固有的 ， 而是范畴所具有的 。另一方面 ， 范畴不能被运用于物自体 ， 运用于现象 。我们所能经验到的一切现象都服从于范畴的综合作用 ， 它们被范畴综合为具有普遍必然性的现象界的整体 ， 即自然界；范畴加诸其上的法则即自然规律 。
康德认为 ， 人的知识有两个来源：感性和知性 。这二者都是先验的能力 ， 或者说是先天的能力 ， 是与生俱来的 。就像人吃饭睡觉等等 ， 都是与生俱来的能力一样 。
感性能力提供感性直观的事物 ， 康德哲学里称为直观的杂多 ， 即杂乱纷多的式样 。在康德看来 ， 直观的杂多不过是时间和空间形式而已 ， 只能作为知识的材料 ， 本身不具备确定的意义 ， 不能算作知识 。
如同库房里的货物需要整理归类才能使用一样 ， 感性的杂多 ， 只有通过理性对它们按照一定的规则进行分类分析综合 ， 形成概念 ， 最后通过“判断”才够成知识 。这种分类分析综合的概念规则 ， 哲学上称为范畴 。先验的知性作用就是提供范畴 。
康德把研究感性先天形式的理论称为“先验感性论” 。所谓“感性” ， 指人的认识的一种被动的接受性 ， 也就是“直观能力” 。
康德认为 ， 当外在的对象刺激我们的感官时 ， 在主体方面接受刺激印象的感受能力便开始活动 ， 一切对象只有通过感性才能被主体接受 ， 对象与主体感受能力处于一种直接的关系牛 。因此 ， 康德称这种认识是“感性直观” 。
人的理性为自然界立法是主观唯心主义还是客观唯心主义是主观唯心主义观点 。
此观点虽然从根本上是错误的 ， 但我喜欢 。因为它充分地体现了人的主观能动性 。人的理性（理性认识） ， 通过感性认识 ， 反映了自然的本质与规律 ， 不正如人的理性为自然立法 。
什么是康德的人为自然立法提供康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然” 。也就是说 ， 世界是人根据自己的认识条件所认识的世界 。而这些用以认识的工具如楼上所说 ， 如时空范畴等 ， 这些是属于康德所谓的“知性”（也翻译为理智）的 。
所以 ， 确切地说 ， 是人的知性为自然立法 ， 换言之 ， 是人根据知性认识了这个世界 。而这个世界或自然只有必然没有自因 ， 换言之 ， 一切都在因果律之内 ， 没有自因 ， 自因属于理性范畴 。而理性主要涉及道德领域 ， 道德领域不属于康德所谓“自然”的领域 。康德所谓的自然是一个机械的世界 。
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康德认为 ， 人的知识有两个来源：感性和知性 。这二者都是先验的能力 ， 或者说是先天的能力 ， 是与生俱来的 。就像人吃饭睡觉等等 ， 都是与生俱来的能力一样 。
感性能力提供感性直观的事物 ， 康德哲学里称为直观的杂多 ， 即杂乱纷多的式样 。在康德看来 ， 直观的杂多不过是时间和空间形式而已 ， 只能作为知识的材料 ， 本身不具备确定的意义 ， 不能算作知识 。
【人的理性为自然界立法是，人为自然界立法是什么观点】如同库房里的货物需要整理归类才能使用一样 ， 感性的杂多 ， 只有通过理性对它们按照一定的规则进行分类分析综合 ， 形成概念 ， 最后通过“判断”才够成知识 。这种分类分析综合的概念规则 ， 哲学上称为范畴 。先验的知性作用就是提供范畴 。
康德把研究感性先天形式的理论称为“先验感性论” 。所谓“感性” ， 指人的认识的一种被动的接受性 ， 也就是“直观能力” 。
康德认为 ， 当外在的对象刺激我们的感官时 ， 在主体方面接受刺激印象的感受能力便开始活动 ， 一切对象只有通过感性才能被主体接受 ， 对象与主体感受能力处于一种直接的关系牛 。因此 ， 康德称这种认识是“感性直观” 。
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