求二石兽于水中是什么句式
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倒装句 , 意思是在河中寻找两个石兽 , 出自清代纪昀的《河中石兽》 。
《河中石兽》原文
沧州南一寺临河干 , 山门圮于河 , 二石兽并沉焉 。阅十余岁 , 僧募金重修 , 求二石兽于水中 , 竟不可得 。以为顺流下矣 , 棹数小舟 , 曳铁钯 , 寻十余里 , 无迹 。
一讲学家设帐寺中 , 闻之笑曰:“尔辈不能究物理 , 是非木杮 , 岂能为暴涨携之去?乃石性坚重 , 沙性松浮 , 湮于沙上 , 渐沉渐深耳 。沿河求之 , 不亦颠乎?”众服为确论 。
一老河兵闻之 , 又笑曰:“凡河中失石 , 当求之于上流 。盖石性坚重 , 沙性松浮 , 水不能冲石 , 其反激之力 , 必于石下迎水处啮沙为坎穴 , 渐激渐深 , 至石之半 , 石必倒掷坎穴中 。如是再啮 , 石又再转 。转转不已 , 遂反溯流逆上矣 。求之下流 , 固颠;求之地中 , 不更颠乎?”如其言 , 果得于数里外 。然则天下之事 , 但知其一 , 不知其二者多矣 , 可据理臆断欤?
河中石兽原文划分节奏【河中石兽原文划分节奏,二石兽于水中是什么句式】沧州南一寺/临河干(gān) , 山门/圮(pǐ)于河 , 二石兽/并沉焉 。
阅/十余岁 , 僧/募金重修 , 求/石兽于水中 , 竟不可得 。以为/顺流下矣 , 棹(zhào/)数小舟 , 曳/(yè)铁钯(pá) , 寻十余里 , 无迹 。
一讲学家/设帐/寺中 , 闻之/笑曰:“尔辈/不能究物理 , 是非木杮(fèi) , 岂能为/暴涨携之去?乃石性坚重 , 沙性松浮 , 湮(yān)于沙上 , 渐沉渐深耳 。沿河求之 , 不亦颠乎?”众服为确论 。
《河中石兽》是清代文学家纪昀创作的一篇文言小说 。此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事 , 表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽 。
译文:
沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙 , 寺庙的大门倒塌在了河里 , 门前的两只石兽也一起沉没在此河中 。过了十多年 , 僧人们募集金钱重修寺庙 , 在河中寻找两只石兽 , 到底还是没找到 , 僧人们认为石兽顺着水流流到下游了 。于是划着几只小船 , 拖着铁钯 , 向下游寻找了十多里 , 没有找到石兽的踪迹 。
一位讲学家在寺庙中教书 , 听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理 。这不是木片 , 怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的特点坚硬沉重 , 泥沙的特点松软浮动 , 石兽埋没在沙里 , 越沉越深罢了 。顺着河流寻找石兽 , 不是颠倒了吗?”大家信服 , 认为是正确的言论 。
一位老河兵听说了讲学家的观点 , 又笑着说:“凡是落入河中的石头 , 都应当在河的上游寻找它 。正因为石头的性质坚硬沉重 , 沙的性质松软轻浮 , 水流不能冲走石头 , 水流反冲的力量 , 一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞 , 越激越深 , 当坑洞延伸到石头底部的一半时 , 石头必定倾倒在坑洞中 。
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河中石兽赏析:
此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事 , 表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽 , 亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理 。全文层次分明 , 围绕石兽的搜寻工作展开叙述 , 在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理 , 情节简单、语言简练 , 读来却耐人寻味 。
全文层次清晰 , 其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开 , 在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理 。庙里的和尚和普通人一样 , 因为对外界事物的认识有限 , 按照常规思维划着几只小船 , 顺着河流去寻找石兽 , 当然是找不到 。
可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确 , 他的一套理论也许能让众人暂时信服 , 但是事实还是事实 , 按照学者的理论和方法向地下挖掘 , 肯定也是找不到石兽的 。老河兵因为常年与河流打交道 , 对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解 , 因而能得出正确的结论:石头逆流而上了 。按照老河兵的方法在上游寻找 , 果然找到了石兽 。
河中石兽的兽是什么意思状语后置句 。
正常形式:于水中求石兽 。
河中石兽简介:
选自《阅微草堂笔记》卷十六 , 作者纪昀(jǐ yún)(1724年6月-1805年2月) , 字晓岚 , (上海古籍出版社1980年版 , 题目是编者编加的) 。清代学者、文学家 , 直隶献县(今河北省献县)人 。晚年自号白云 , 乾隆年间进士 。他的著作有《阅微草堂笔记》 , 他和其他人编撰的《四库全书》被称为文化史上的“万里长城” , 对保存中国文化有很大的贡献 。《四库全书》分为经 , 史 , 子 , 集 。
《阅微草堂笔记》是以笔记形式写成的志怪小说 , 以记述狐鬼故事、奇特见闻为主 。[1]
这篇说理短文叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法 , 告诉人们:再深的理论 , 不能得到实践的证明 , 就不是真理;只有经得起实践检验的理论才是正确的 。同时还揭示了一个道理:任何事物都不可“只知其然而不知其所以然” , 更不可主观臆断 , 而是要“知其所以然” 。
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