孔子孟子，孔子和孟子有什么不同脑筋急转弯打一肖 _孟子

孔子思想的核心是“仁” 。孔子有个头脑迟钝的弟子叫樊迟，问什么是“仁”，孔子说“仁者爱人” 。人如何践行“仁”的思想？孔子认为“克己复礼为仁”，要用礼来规范和约束自己的思想，符合礼的就去做，不符合礼的就不去做。在孔子那里，“仁”更多是处理人与人之间关系的道德规范，这种规范叫“忠恕之道” 。

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“忠”是“己欲立而立人，己欲达而达人”，像人字的结构是一撇一捺互相支撑一样，我们要想成就自己，先要成就别人。
“恕”是“己所不欲，勿施于人”，不想要强加在自己身上的，也不要强加到别人身上，这是推己及人换位思考的思想。孔子的这两句话已经成为中国文化处理人际关系的金科玉律，也应该成为现在人与人距离越来越近，而心越来越远的冷漠时代的人伦准则。孟子对孔子的思想进行了高度概括，孟子说，“仁也者人也，合而言之，道也”，认为孔子的“仁学”就是关于做人的学问，人践行了“仁”，这就是道。
孟子将孔子“仁者爱人”的思想进行了系统完善。他把“仁学”上升为国家治理原则，提出了“仁政”的政治思想。孟子认为，君主如果能够把“仁者爱人”的思想引入顶层设计中，实行“仁政”，将“仁者无敌”，最终可以一统天下实现“王道” 。
孔子是个心慈面善温情脉脉的人，在中国思想史上，他可能是第一个发现并高扬人的价值的思想家。孔子家里的马厩失火，他第一个问有没有人受伤，这种关心人生命价值的思想，在把人当成动物的奴隶社会，非常难能可贵。孔子说过“始作俑者，其无后乎”，痛骂第一个用俑殉葬的人断子绝孙。当然，用俑来代替活人来殉葬的做法，是一种进步，不过，孔子认为即便用土俑、木俑来殉葬，内心深处还是隐含着对生命价值的漠视，所以，一向文质彬彬的孔子，也会破口大骂。

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孟子则把孔子“重民”的思想推向高峰。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是，“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻”，百姓才是天下的主体和国家的根本，国君无足轻重。国君不行仁义残暴百姓，百姓可以换掉国君，甚至是杀掉。这种思想，简直石破天惊无比大胆，搞得千年以后的明太祖朱元璋还心有余悸，他曾经恨恨地说，要是这老头子还在，早就拉出去砍了。
人性是善还是恶，一直是思想史上争论不休的问题。孔子并没有对人性善恶做出界定，他说“性相近，习相远”，认为人性相近的，后天的环境即“习”可以改变人的本性。而孟子是中国思想史上第一个明确提出“性善论”并进行系统论证的思想家。孟子认为人和禽兽之间的区别就是道德，而人天生就具有四种向善的“萌芽”，分别是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”，它们就像四肢一样，天然存在于内心。有了这四种心就是人，没有就是禽兽；人如果能够地守护好四心，就能成就道德；不好好守护四心，就可能成为坏人，就是“自暴自弃”，用孟子的话说就是“自贼” 。孟子的“性善论”对中华民族惩恶扬善、积极向善文化心理的形成，发挥了重要作用，具有深远的历史意义。
孔子是一个慈悲的老人，面对春秋乱世，他老人家是真心想寻找一个解决的办法，并且为之去努力，去奋斗。
孟子是一个势利的酸人，他想要的不是解决人间疾苦，而是当大官，然后推行自己的政治主张以及治世理念。
孔子有政治抱负，
孟子有政治野心。
孔子虽然酸腐，但本质上是一个可爱的人。
孟子看似天真，但本质上是一个虚伪的人！
孔子很牛，弟子三千，贤人七十二，说穿了利用手下这些人，当个君主都绰绰有约。
孟子似乎只有随众，每天驾着大车，在各个国家间不停的忽悠，忽悠能有什么结果？
【孔子孟子，孔子和孟子有什么不同脑筋急转弯打一肖】甭管后世人对儒家里的政治主张如何抨击和讽刺，但没有人否认，《论语》中关于学习，关于读书，关于修身类的观点并没有错。而论语的目标很广，有百姓，有学子，有士人，有君主。
可是到了孟子那里，全变成了政治诉求，针对的只有一个人，君主！其政治投机性可见一斑。
不同的是，孔子还知道立规矩，聚民心，最后惹起了齐国的担忧，最终用美人计把孔子气走。而孟子似乎除了落不到实处更落不到好处的“仁”以外，什么实质性的意见都拿不出来。
孔子的主张至少还可以落实一部分，执行一部分，而孟子的主张若是落地，相当于找死，相当于自取灭亡。
因此，所有的君主对孟子都是高高挂起，轻轻放下。好吃好喝地招待一番，然后端茶送客。
与善于自嘲的孔子相比，孟子总是自我感觉良好，他瞧不起公孙衍和张仪，可是他们两个人却可以让国家富足而强大。
可是孟子呢？把仁当做强大，有了仁，哪怕手无寸铁，也可以轻松碾压全部武装的大秦铁骑！
仁者无敌？
仁者无生！