商业社会的本质是什么 _会的

社会一词有很多解释说法。但大致可以分为三种：
1.古中国式的。也就是人居于社区内，各社区的人群隔一段时间或者是约定的时间在一起聚会一下，这就叫做社会。
现在最突出的表现就是子女们成家立业了，各住各的地方了，逢年过节到父母家去聚会一下。
而在农村就是每个村庄轮流办集市，只不过通常情况下，就是哪一天哪个村庄有集会，其他的村庄的人去这里赶集会。这种赶集赶会的行为中还含有走亲访友的意思。只不过通常情况下是买办一些日常用品和农务工具。
从而分散居住，在特定的时日里聚会一下，就形成了人居于社，时不时的聚会一下的人们的行为方式。用词语词字表示出来就是社会。
2.欧洲书本上的社会一词。
这个是欧洲书本式的社会一词，是指各种各样的劳动生产的大分工。也就是有人务农，有人放牧，有人盖房子，有人做家具，有人打铁，有人教学，有人做衣物，有人从医学，有人从事军事，有人从事管理，有人从事杂务，有人从事运输，有人从事贩卖，有人从事餐饮，有人从事租赁，有人从事仓储，有人从事旅店，有人从事游戏表演娱乐。等等等等。不同的人做不同的事儿，各项专业化发展，从而构成一个合力，共同把人群的日常生活处理好。这种人群状态被称为社会。
实际上马克思书本上的社会一词，这是个社会一词。
3.有读书人，或者是教读书的人说的社会一词。
这个社会一词就是我自己和我周边的人所在的地方，是安全的是美好的。除了我所在的地方以外，其它地方就是很乱的.危险的.危机隐伏无处不在的。
从而除了我和我们的人，所在的地方以外，其他一切地方就是社会了。
因此社会很危险，到处是危机，进入社会要提防着一点，保障自己的安全，更不要被社会不良风气给带坏了。
所以：
按古中国人的社会一词生存生活，就呈：
谨慎言语，修身，齐家，治国，平天下。
慎言，就是只说好听的，不说坏话。
修身，就是把自己的家庭办好。
齐家，就是把自己的家族搞好。春秋战国的时候，家族就是一个县，甚至市级单位。
治国，就是把自己的诸侯国治理好。春秋战国的时候相当于现在的省级单位。
平天下，就是把天底下的一切地方都搞得生气勃勃.人畜兴旺.五谷丰登的都富裕了，春秋战国的时候，相当于现在的整个中国的国家。所以周朝的周天子实际上是各诸侯国的总盟主，辅助周天子，把各个诸侯国办好，就是平天下。也就是贫富别弄得不均了。
按书本上的欧洲人的社会一词生存生活，就呈：
现代化的国家和地方的建设，进入更分工明确精细精致的工业化状态中。也就是各工业产品的各个零件，都由一个专业的人和行业进行。最终由一个组装成品的工厂把各个零部件组合成所需要的工业品。在交由运输和仓储的人以及售卖的人去仓储运输售卖。最后的结算结账也有专业的公司进行帮助回收回款。
中国的说论家及报刊上说成写成，拉长生产的产业链，提高就业率。
按读书人和教书人说的社会一词生存生活，就呈：
两手都要抓，两手都要硬。也就是一手抓自己所住地区的安全和生产劳动；一手抓社会治安的稳定。并且都要过硬，可以确保社会安全和生产秩序的稳定。
也就是发展自己地盘内的生产能力。打击社会的不良风气。
现在的中国处于这三个社会一词的解释当中。所以有点混乱。
具体用哪个，不由具体个人决定，而由社会一时的兴起偏用哪个决定的，半点不由人。
社会的组成单位是人，社会的本质问题势必要提到人。
·持人的本性是社会性或类似观点的思想家并不只有马克思和恩格斯。早在古希腊，著名的思想家亚里士多德就在《政治学》中提出“人就其本性而言是政治动物”的命题。
这一观点在一千多年后还影响了思想家、主权理论的主要创立者让·博丹，他继承了亚里士多德的观点，把人的本性说成是人的社会性。
此外，博丹之后的荷兰著名法学家、国际法理论的创立者之一的格老秀斯认为，人具有“爱社交性”的本性。
17世纪德国的法学家普芬道夫认为人性具有两重性，人既是自利的，也具有社会性。等等。

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·这些思想家所持的人性观和马克思主义的并不一样。他们所说的“人的本质是社会性”并不是通过对历史的研究和总结得来（当然，他们也有经验观察，但不占主流），而是一种非历史、抽象的观点。他们可能先验地持有这种观点，也可能从所有单个的人身上抽象出来的共性。换言之，他们并不是从现实中的、具体的人中得出这一结论。
而马克思主义所说的“人的本质是其社会性”是坚持从现实的、具体的、处于各种社会关系（例如经济关系、法律关系、政治关系、道德关系、宗教关系等；马克思主义认为经济关系是最基本的社会关系，对其他社会关系起决定性作用）中的人来认识人的本质，这就同一切先验的、抽象的人性观拉开了距离。
同时人的本质是其社会性的观点还意味着，处在不同社会关系的人具有不同的本质。这也就是说，随着社会变迁，经济和社会结构的变化，人的本质最终也会改变。这就同形而上学不变的人性观（人的本质也不变）拉开了距离。

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·人的本质的社会性意味着个体所具有的知识、技能、经验和观念，都是通过各种实践活动，在社会化过程中能动地形成的。
有的人可能会说，当人处在一个与世隔绝的环境中，他哪里来的社会性？笛福笔下的鲁滨孙就是一个例子。
不过，我们要注意，虽然鲁滨孙一个人在荒岛上生活了数年，但是他仍然具有人类社会的各种知识、技能和观念，这都是他的社会性的体现。
中国古代的那些归隐之士也可以作如是观。
如果有人说他可以不用过群体生活就能够满足他所有的需求，并且他的这些需求不是客观存在而是臆想出来的，那基本上是痴人说梦。
人类的衣、食、住、行、爱、自尊等需求都必然要在与他者的共存中实现。

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· 总而言之，马克思主义的人性观是偏向实证研究的，而上面列举的思想家的观点大多是规范研究。
所谓实证研究，简单来说，就是根据一定的事实或者通过一定的技术手段搜集现实生活中的资料，然后以此为依据，通过归纳和总结得出结论的方法。
而规范研究则是在坚持一定的前提假设和理论立场的基础上，通过理性判断和逻辑推理，对研究对象进行价值性的解释，最后得出结论的方法。它通常不需要符合历史事实，只需要符合理论的逻辑即可。
【商业社会的本质是什么】实证研究往往被认为是现实主义的方法，属于“实然”（解答“……是什么”）领域，而规范研究往往被认为是理想主义的方法，属于“应然”（解答“……应当是什么”）领域。