裹脚是什么时候有的，中国古代女人裹小脚是什么时候开始的 _裹脚

“妇女缠脚”的具体历史很难确定，目前大多数人都认同其源于南唐时期的李煜。传说，李后主有位爱妾窈娘，李煜给她修了一个六尺高的莲花台子，窈娘用帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，在莲花台上展姿起舞、李煜大为赞赏，这种风气随之在民间传开。但有确切历史记录的“缠足”是在宋代，最初流行于青楼，之后逐渐影响到中上阶层的妇女，最终于明朝时传遍社会各阶层。

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附图，缠足妇女
妇女“缠足”的历史
【裹脚是什么时候有的，中国古代女人裹小脚是什么时候开始的】目前，比较明确的缠足记载出现于宋代，张邦基是目前已知最早对“缠足”历史进行考证的，他在《墨庄漫录》说：

“妇人缠足始于近世，前世书传皆无所自，惟《道山新闻》叙南唐李后主做金莲状六尺高台，命宫嫔窈娘以帛裹足，著素袜在莲花台上翩翩起舞，使脚纤小屈上作新月状，回旋有凌云之态”，唐镐云：“莲中花更好，云里月常新，因窈娘作也，由是人皆效之，以纤纤为妙。”

这是目前大多数人所认同的说法，到北宋神宗元丰年间，缠足自青楼风靡至官绅阶层，妇女以不裹脚者为粗俗，裹脚者为美，缠足之风盛行。大词人苏轼为此还写《菩萨蛮咏足》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”
宋代的缠足与明清时代有所不同，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯（不造成骨折）。进入元代后，缠足的风气扩大化并继续向纤小的方向发展，许多地方开始出现只准富贵阶层女子缠足的规定。明朝时，妇女缠足普及各个阶层，明初文学家陶宗仪在其《辍耕录》说到：“如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也” 。明朝的缠足开始要求足形弓弯（造成骨折），而且明确规定贱民阶级的女子不得缠足，“浙东丐户，男子不许读书，女子不准缠足” 。
清朝从马上得天下，因此满人女子不缠足，皇太极曾下令禁止妇女“束发裹足”，顺治帝更规定“有抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里” 。满清入关后，汉人男子“易服剃发”，汉人妇女沿旧习，即所谓“男降女不降”，因此妇女缠足之风更甚且手段更加残酷，“三寸金莲”之说便出现于此时。据咸丰年间的纪录，“京师内城民女，不裹足者十居五六，乡间不裹足者十居三四” 。
ps：客家人因为妇女有务农、采茶的传统，因此不缠足；清代旗人、蒙古人、藏人、回人亦不缠足；深受中华文化影响的日本、朝鲜半岛和越南也不缠足。

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附图，三寸金莲
如何“缠足”？
以足形弓弯（造成骨折）为例：
女子在5至8岁时开始缠足，第一个阶段称为“试缠”：缠足前备好如缠足布、棉花、针线等，接受缠足的女孩以热水洗脚，趁脚温热时将大拇指外其余四指下屈，用长布包裹后以针线缝住，最后套上尖头布鞋。《夜雨秋灯录》记载：“人间最惨的事，莫如女子缠足声，主之督婢，鸨之叱雏，惨尤甚焉。”
第二个阶段为“试紧”：包裹的脚每三天拆开一次，然后将弯曲的脚趾用力压向脚心内侧，随后让女孩走动，使得全身重量压在内弯的八个趾头和扭伤的关节上。此阶段费时约半年，待到脚趾头自然弯近脚底时进入下一阶段。
第三个阶段为“紧缠”：将整个脚掌的脚骨，用力扭折，使其成为弯弓拱状。
最后一个阶段是"裹弯"：让脚背高高隆起呈弓型，脚底则深深凹入，俗称“折腰”，如此“三寸金莲”可成。

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附图，X-光照出来的小脚形状
反对“缠足”以及结束
有缠足者，就有反缠足者，宋代的车若水在其《脚气集》（1278年）里最早对“缠脚”提出质疑：“夫人缠足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：缠得小柬，不知何用？”
清朝入关后曾试图禁止缠足，而汉人则将缠足视为区别华夷的方式，朝鲜人朴趾源在《热河日记》中记载：“又曰：‘贵国妇人亦缠脚否？’曰：‘否也。汉女弯鞋不忍见矣，以跟踏地，行如种麦，左摇右斜，不风而靡，是何貌样！’鹄汀曰：‘献贼京观，可徵世运。前明时，至罪其父母。本朝禁令至，严终禁他不得，盖男顺而女不顺也。’余曰：‘貌样不雅，行步不便，何故若是？’鹄汀曰：‘耻混鞑女。’即抹去，又曰：‘抵死不变也。’”因此屡禁不止。
鸦片战争以后，接触西方思想的中国知识分子们将“缠足”视为社会落后的象征之一，他们认为缠足造成中国妇女的羸弱，进而影响到整个国家，因此开始推行反缠足运动。1902年2月，慈禧太后颁布劝戒缠足懿旨上谕：“汉人妇女，率多缠足，由来已久，有伤造物之和。务当婉切劝导，以期渐除积习”，“不缠足”运动开始蓬勃发展。1912年3月13日，临时大总统孙中山发布命令禁止缠足，“缠足”在法律上被禁止，”不缠足“风气逐渐影响到内陆。直到新中国成立，农村地区的缠足风气才彻底消失。
有句经典的骂人的话，用以批评演说者大而无当的演说。那就是：“王母娘娘的裹脚布” 。这实际上是个歇后语，后半句是“又臭又长” 。臭而且长的裹脚布，自然是懒人所为，为什么会给“王母娘娘”扣上，实在令人费解。难道这句歇后语中蕴含了裹脚的历史？中国女人裹脚的历史要从王母娘娘那时候算起吗？如果依照考古学的观点，认定王母娘娘便是西王母，那么，这裹脚的历史当在五千年前。
可是，考古学的发掘证明，一千年前的女尸脚骨并非弯曲的，依旧是天足。于是这个漫无边际的考证宣告失败。那么，这裹脚的历史究竟从哪里算起呢？
史学家依据现有的文献提出了一个假说，如果这假说不被某个突然出土的时代更加久远的小脚女人的尸体驳诘的话，则会成为公认的事实。这事实的残酷之处在于：我们不得不对那个毫无政绩的天才词人皇帝南唐后主李煜开始一个全新的认识。
陶宗仪《南村辍耕录》告诉我们，南唐后主李煜在唐人对“弓鞋”痴迷的审美基础上，别出心裁地将这种弓鞋用长长的布帛缠起来，以代替袜子。并在他的妃子娘身上做试验，始行缠足之法，开创了中国女性缠足的记录。
也有一种说法，认为缠足一事自唐代开始，起源于波斯人的舞蹈。南唐与大唐相距不远，况且，缠足起源于舞蹈一说的可信性也较之前者尤甚。或许李后主的娘只是一个著名的缠足者，而非开创者？

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要把缠足这样一个既不方便又不实用还很痛苦的事件变成一个全民普及的传统习俗美德文化，必然要经过相当长的时间，经历了社会文化的巨大发展变迁，才能形成！我当时刚对“自由”领悟不久，还经常思考“自由”，我的逻辑是和“自由”相关的。简单的说，中国文化发展到明清时期，封建专制发展到了顶峰，自然也是人们的自由被压榨到极限的时候。而妇女缠足这种扭曲变态的习俗，显然是压榨妇女自由的，自然只能是在这样的社会环境中茁壮成长……
整体上，人类是会越来越自由的！缠足，只是人类历史上的一段弯路，注定会被远远甩在身后。