韩愈：一生为民请命 赢得百姓敬仰
刘立新 王立朋 王海滨
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图为位于河南省孟州市西部陵区韩愈陵内的韩愈雕像
【韩愈一生为民请命赢得百姓敬仰,韩愈一生为民请命】韩愈（768年－824年），字退之，唐代河南河阳（今河南省孟州市）人，世称“韩昌黎”“昌黎先生” 。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首 。贞元八年（792年），韩愈登进士第，36岁时任监察御史，后因上书《论天旱人饥状》，请减免赋税，而被贬阳山 。后因参与讨平“淮西之乱”而迁为吏部侍郎，又因谏迎佛骨一事而触怒唐宪宗，险被处死，被贬为潮州（在今广东）刺史 。被召回朝后，晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部” 。长庆四年，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公” 。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙 。
韩愈担任监察御史时，关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地 。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已 。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业 。韩愈在愤怒之下上书《论天旱人饥状》，遭李实等谗害，于同年12月被贬为连州阳山县令 。
遭贬期间，韩愈抵达袁州 。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴 。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边，并禁止此种风俗，不许买人为奴 。
元和十四年（819年）正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导 。唐宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，唐宪宗将他贬为潮州刺史 。
苏轼这样评价韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅 。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？”孟州人民为了纪念韩愈，在孟州西部陵区修建了韩愈陵 。
河南省孟州市检察院党组书记、检察长李振华说——韩愈为民做事的民本位思想、屡次遭贬而不坠青云之志的百折不挠精神，激励着孟州大地上的每一位后来者 。
近年来，我们汲取古代先进文化思想，教育检察人员常怀为民之心，自觉践行以人民为中心的思想，办理对影响国家发展大局、侵害群众切身利益的案件时，敢于担当、依法办理，善于运用公益诉讼、立案监督等监督利器，从人民群众最急、最盼、最怨、反映最强烈的问题入手，努力提升人民群众的获得感、幸福感、安全感 。教育检察人员秉公用权，敬畏法律，严把事实关、证据关、法律适用关，把司法为民落实到办理每起案件每个环节，发挥好司法办案在维护稳定、增进和谐、修复社会关系等方面的重要作用，确保司法办案政治效果、法律效果和社会效果相统一，努力满足人民对美好生活的向往，人民群众对检察工作的满意度逐年上升 。
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