投我以木瓜报之以琼琚中琼琚指的是什么 _木瓜

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江苏淮安韩信故里

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江苏淮安韩信故里
《史记·淮阴侯列传》记载韩信早年落魄时，有三件事让他终生难忘，一是曾受“胯下之辱”；二是在南亭亭长家里蹭饭吃，被亭长之妻厌弃；三是有一漂母对他有赠饭之恩。后来，当他权倾一方时，对这些恩怨一一安顿。
这是古代中国人讲究的“报恩”“报怨”的观念。
“报”在中国文化中实在是一个十分有意思的字眼。
从语义学的角度来看，“报”的一个意思是一方对另一方行为的回应。可分为两种类型：一是感激的回应，比如“报答”“报效”“报恩”“报德”“知恩图报”“滴水之恩，当涌泉相报”等；一是仇恨的回应，比如“报复”“报仇”“报怨”等。
“报”的另一个意思是“结果”，所谓的“因果报应”“善有善报，恶有恶报” 。

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此应为“番木瓜”，与《诗经》中的可能不同。
1 “投我以木瓜，报之以琼琚”：知恩图报
《诗经·大雅·抑》中有一个句子：“投我以桃，报之以李”，后来衍生出一个成语：投桃报李。
《诗经》里还有一首名为《木瓜》的诗，全诗如下：

投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也!

你给我的是“木瓜”“木桃”“木李”，我回报你的是“琼琚”“琼瑶”“琼玖”，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这是人类的一种高尚情感，它适用于包括亲情、爱情、友情在内的一切人际关系。需要说明的是，这里的“木瓜”“木桃”“木李”与“琼琚”“琼瑶”“琼玖”并不代表物品的实际价值，它象征的是人与人之间知恩图报的一种深厚的情谊，一种对他人善意的尊重与珍视。
中国历史上“知恩图报”的著名例子就是韩信以千金报漂母“一饭之惠”的事情。韩信早年困窘时，曾在南亭亭长家蹭饭吃，后遭到亭长之妻的嫌弃。在韩信走投无路时，有一位在河边漂洗织物的老婆婆，每天把自己的饭分给韩信吃，一连吃了几十天。韩信做了楚王后，用千金来报答漂母的一饭之惠，却只给了亭长一百小钱。虽然同样是报答食饭之恩，漂母对韩信有一种尊重和同情，并且没有望报之心，所以韩信以千金相赠；而亭长的老婆对韩信则是蔑视和厌恶，所以韩信仅仅给了亭长一百小钱。
另外像诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”地报答刘备的三顾之恩，也是古人“知恩图报”的美谈。
如果我们一直接受别人物质和精神上的馈赠，却无以为报，我们便会有一种深深的愧疚；如果我们一直接受别人物质和精神上的馈赠，却从来不懂得回应，我们就会被别人鄙视和厌弃。
《诗经》里除了《木瓜》正面颂扬这种“知恩图报”的情谊外，还有些诗从反面写对他人情谊“无以为报”的愧疚。
比如《诗经·邶风·凯风》：

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟, 载好其音。有子七人, 莫慰母心。

诗里的“凯风”指夏天的暖风，在这里用来比喻母亲，“棘心”和“棘薪”比喻儿子从幼小到长大成人的过程。母亲含辛茹苦把几个儿子养大成人，诗人十分感念“母氏劬劳” 。
诗人接着借物起兴，说寒泉之水可以滋润土壤，黄鸟之音可以赏心悦耳，可我们兄弟七人，却不能安慰母亲的心。通篇流露出不能报答母亲养育之恩的自责、愧疚之情，直接影响了唐代孟郊《游子吟》中的名句：“谁言寸草心，报得三春晖” 。
《诗经·小雅·蓼莪》是写因父母早逝，无以报答父母养育之恩的愧疚的，诗里有这样的句子：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

诗句的意思是，父母养育我长大，实在是很辛劳。“生我”“鞠我”“拊我”“畜我”“长我”“育我”“顾我”“复我”“腹我”，九个动词把父母的辛劳一一列出，把“我”的感念和盘托出，然后说自己本想报答父母的养育之恩，可惜“昊天罔极”，上天不作美，使我的父母早早去世。哎，我的父母太可怜了，没有享受到儿子的这番孝心。
2 “报怨”的方式

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孔子和他的学生
01 “以直报怨”：孔子的倡导

《论语·宪问》：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

从《论语》里孔子的回答可以看出，孔子是不主张以德报怨的，他认为恩德只能用来回报恩德，不能用恩德来回报怨望，对待怨望用公平正直来对待就可以了，当然孔子也是不主张以怨报怨的。

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李广：网络图片
02 “以怨报怨”：部分人的行为
司马迁《史记·范睢蔡泽列传》说范睢“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
范雎早年家贫，做魏国中大夫须贾的门客，由于随须贾出使齐国时发生了一点误会，范雎被须贾和魏国公子魏齐打了个半死。后来范雎几经周折，得到秦昭王的重用，做了秦国的国相，大大地羞辱了一番须贾，并且逼得魏齐自刭而死。对帮助过他的王稽和郑安平，则请求秦昭王为他们加官进阶。
《史记·李将军列传》中写李广也有“以怨报怨”的特点，
李广因打了败仗被免职家居的时候，有一天和朋友在野外饮酒，夜里喝完酒回家经过霸陵亭，霸陵尉也喝多了酒，不让李广过去。李广后来被朝廷任命做右北平太守，要求霸陵尉随他一起赴任，到军中后就把霸陵尉斩了。
你说这霸陵尉死得冤不冤！“飞将军”李广的心胸也太狭窄、格局也太小了，难怪一辈子不能封侯。
复仇是比较极端的“以怨报怨” 。
古代中国人重视血缘亲情，也重视与朋友的相处，《孟子·滕文公上》强调：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是古代中国人处理人际关系的基本原则，因此当与自己关系最亲近的人受到伤害时，也特别强调对仇人的愤恨之情。关系越近，愤恨之情越强烈。

【投我以木瓜报之以琼琚中琼琚指的是什么】 《礼记·曲礼》曰：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵；交游之仇不同国。”
《大戴礼记》曰：“父母之仇，不与共生；兄弟之仇，不与聚国；朋友之仇，不与娶乡；族人之仇，不与聚邻。”

元代纪君祥的《赵氏孤儿》里便弥漫着一种强烈的复仇情绪，最后孤儿赵武亲自擒拿屠岸贾，报了赵氏家族的灭门之仇。
《水浒传》里西门庆和潘金莲通奸，毒死了武大郎，武松便亲手杀了潘金莲和西门庆，为兄长报仇。

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《悲惨世界》：网络图片
03 文化参照——“以德报怨”：基督教的宽恕
《圣经·新约·马太福音》里说：

你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙。”只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
你们听见有话说：“当爱你的邻居，恨你的仇敌。”只是我告诉你们：要爱你们的仇敌。

由上面的话可以看出，基督教是主张以德报怨的，坚决反对以怨报怨。
法国作家雨果的《悲惨世界》一开头就讲了个“以德报怨”的“宽恕”的故事。
米里哀先生，也就是卞福汝主教接待了被释放的苦役犯冉阿让，冉阿让却偷走了主教的银器，当警察把冉阿让送到米里哀主教的面前时，主教却说这些银器是他送给冉阿让的，最后他郑重地对冉阿让说：“冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶一方面的人了，您是在善的一面了。我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给上帝。”
就这样，冉阿让在卞福汝主教的引领下成了一个仁慈、善良、正直的人，他后来收养了一个叫柯赛特的孤女，《悲惨世界》主要讲的就是冉阿让蜕变成一个好人的事。

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《了凡四训》：网络图片
3 “善有善报，恶有恶报”：因果报应
首先说一下一句习语：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃” 。这句话出自《易传·文言传·坤文言》，是对《易经·坤卦·初六爻爻辞》：“履霜，坚冰至”的解释。
“履霜，坚冰至”的原初意义是说，当你的鞋子踏在秋霜上的时候，就要意识到冰天雪地的冬天即将来到，这是必然会出现的结果。
《易传·文言传·坤文言》对“履霜，坚冰至”的自然现象作了社会学的解释：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰:‘履霜，坚冰至。’盖言顺也。直其正也，方其义也。”
《易经》认为“乾”是对应天的，“天行健，君子以自强不息”；“坤”是对应地的，“地势坤，君子以厚德载物” 。《易传》认为“坤道”，对应着社会关系中的臣道、妻道、子道。臣道、妻道、子道都讲究顺从，臣应忠于君主，妻应跟从丈夫，子要孝于父亲，臣不能弑其君，子不能弑其父。这便是“善”，讲究这些伦理关系的，有这种家风的，这个家一定会福泽绵长；否则，一定会有祸殃。
也就是说，“积善”“积恶”是前因，“福泽”“祸殃”是结果，不论好结果还是坏结果都不是偶然出现的，是长时期的“善行”或“恶行”的必然结果，“祸福无门，惟人自召”，跟老天没有关系，不是老天，也不是上帝对你的奖赏或惩罚。
这是唯物主义的解释。
人们还有一句习语，“善有善报，恶有恶报”，“人在做，天在看” 。这里的“报”，是回报的意思，报应的意思。
人们这样说的时候，似乎寄希望于一个超自然的存在，比如老天，比如上帝，比如佛祖，你做了善事，它会给你一个好的结果；你做了恶事，它会给你一个坏的结果。在你的身上没有现世应验的时候，它会在某一个将来应验，这就是佛教讲的来世报。
明代袁了凡《了凡四训》的第三部分“积善之方”里便有许多这样的报应的故事。
比如它讲，福建莆田有一个姓林的人家，他家祖上有一个老夫人乐善好施，经常做一些糯米团施舍给人吃。有一天，来了一个道人，向她索要了六、七个糯米团。以后每天都来，索要了三年，老夫人没有丝毫的嫌弃不满。道人对老夫人：“我吃了你家三年糯米团，没有什么可回报的。现在我告诉你，你家府后有一块地，可作为坟地，如有家人去世，葬在这里，子孙就可以加官进爵” 。老夫人的儿子按道人的指点去做，那一世就有九个人做了官，以后世世代代也都有做高官的。
结语
中国古代的“报”文化，有精华，也有糟粕。现代人应在充分了解的基础上，对它进行辨析和取舍。我觉得有以下几点值得现代人思考。
第一，为人处事，应多一些善意，少一些恶意。
第二，拥有一颗感恩的心，知恩图报。
第三，面对恶意和伤害，即便做不到以德报怨，也最好不要以怨报怨，别人因伤害自己或亲人而触犯法律的行为交给法律去解决，不能感情用事；为了报怨，自己做出触犯法律的事情是不明智的，现代社会，法有时候不能容情。
第四，因果报应的事情不能相信，但依然要做善事，做好人，遵纪守法。