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周代的政治制度比较多样，在这里小编重点介绍一下其中的国、野制度 。
周初分封实际是由统治阶层对被征服地区进行的武装管理 。受封者率领本族人到达封地后，首先要建立一个名为“城”的军事据点，逐渐由点向面扩展，完成对封地的控制 。这种城（包括近郊）在当时称为“国”，“国”以外的广大田土则称为“野” 。国、野之分由此形成 。
【西周政治制度对中华文明影响 西周的政治制度是怎么样的】国、野的居民分别称为国人、野人 。前者是以周部族为主体的统治部族成员，其上层即贵族，又称“君子” 。他们世代垄断官职、爵禄，辅佐国君统治国家，是国人的核心 。占国人大多数的下层成员属于平民（自由民），有自己的职业（如务农、从事工商业），并对国家承担当兵作战的义务，他们作为国君同族成员，也都拥有干预政治的权力 。遇有重大问题，国君按习惯要征询全体国人的意思 。他们不仅能就重大问题发表政见，平时也可以较自由地批评掌权者，当集团利益受到侵害时还往往起而反抗，废逐乃至杀死国君，周厉王时的“国人暴动”事件就是一个很好的例证 。
野人亦称庶人，主要是被征服地区的传统居民，包括殷商等诸多古老部族的后裔，还有迁徙到内地的周边民族成员、流亡人口等 。他们以助耕公田的方式为国家负担劳役地租 。
国、野区分在春秋时开始出现破坏的迹象，随着经济发展，国、野截然分别为二的国家管理方式渐趋一体化 。各国因战争需要，不断扩充军队，最终也打破了只有国人才能当兵的限制，大量征召野人为兵 。这样一种情况下，国野制度也很快崩溃 。
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就这一问题，赵世超先生著有《周代国野制度研究》一书，若有兴趣可以参阅 。
周朝是“天子建国”和“诸侯立家”的分封制，周天子将土地和人民赐予自己的子弟，同姓功臣，诸侯 。诸侯又分封给自己的卿大夫 。这种制度在历史上就叫“封藩建卫” 。据说，周公代理国君的职权，曾经大规模分封诸侯，一共分封了71个国，其中姬姓的国有53家 。后世著名的鲁，卫，宋，晋，齐，燕等诸侯国，都是周公分封的结果 。
西周的分封制度，是和宗法制度结合起来的 。分封诸侯，是为了进一步完善以血缘关系为纽带的宗法制 。按照宗法制度，严格实行嫡长子继承制，周天子作为天下的大宗，诸侯则为小宗 。通过宗教制度，用婚姻关系，一层一层的把贵族们之间，贵族和周天子联系起来，结合起来 。周天子称呼同姓诸侯为伯父，叔父，而称呼异性诸侯为伯舅，叔舅，整个国家宛如一个庞大的家族系统，形成了政权和族权的有机的，紧密的结合 。
周天子作为周王朝的最高首领，王位由嫡长子继承 。在他的统治范围内，拥有绝对的权利，握有最高的政治，经济，军事，司法以及宗教祭祀等方方面面的大权 。虽然诸侯有相对独立的权利，有一定的独立性，但他们也必须要尊奉周天子为国家的“共主”，诸侯的继承权必须周天子批准才能生效 。诸侯还要按照礼制的要求，在规定的时期内向周天子纳贡，朝觐，乃至出兵征战，等等 。
辅佐周天子的最高长官有太师，太傅，太保，总称为三公 。在三公以下，由太宰总理朝政 。大致分为三个职官系统，即民事职官系统，神事职官系统，王事职官系统 。其中，神事和王事，是西周王朝事物的核心 。
而在地方诸侯国的官制，也基本效仿王室，按照公，侯，伯，子，男等不同等级的爵位，分别设有各自的职官系统 。
西周的政治制度是分封制和宗法制相结合的制度
分封制
为进行有效的统治，周王把土地连同土地上的人民封赐给王族、功臣和贵族，让他们建立侯国，拱卫王室 。
受封的诸侯要承担镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职等义务 。
受封的诸侯有设置官员、建立武装、征派赋役的权利 。
宗法制
即嫡长子继承制 。宗法制是用血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度 。它规定，周王称天子，王位由嫡长子继承，是天下的大宗；其他儿子分封为诸侯，他们相对于天子而言是小宗，在自己的领地内是大宗 。诸侯的爵位，也只有嫡长子才能继承，其他儿子领有封地成为卿大夫 。卿大夫对诸侯来说是小宗，但在自己的领地内又是大宗 。卿大夫与士的关系，依此类推 。
宗法制与分封制结合紧密，宗法制是西周政治制度的基础，分封制基于宗法制而产生，与宗法制互为表里 。
从根本上说，分封制就是宗法制作用于国家地方政治制度的重要举措和体现 。分封制有利于稳定当时的政治秩序，加强了周天子对地方的统治；宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结 。
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