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芙蕖则不然的然是什么意思

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芙蕖则不然的然是什么意思

芙蕖则不然的然是什么意思

文章插图
芙蕖则不然中的“然”是不同的意思 。
芙蕖给人感觉似乎跟各种草本花稍有不同，但是它有根却没有本质茎，一年一个生长周期，这个性质与各种花是相同的 。花谱上说：“生长在水域中的叫做草芙蓉，生长在陆地上的叫做旱莲 。”那就不能说它不是草本了 。
我在夏季里，依靠它才能活命，这并不是故意向茂叔胡乱模仿，因袭古人早已有了的说法，而是因为芙蕖称人心意，它的长处不止一种，请让我来全面地说一说 。
芙蕖则不然的然是什么意思1这样
2向上
闲情偶寄芙蕖文言文翻译1. 鲤鱼的芙蕖这篇文言文的独特之处在哪 文章主要说明“芙蕖之可人” 。
作者围绕这一中心，按照事物本身的条理，安排结构和线索 。它以“可人”二字为“意脉”，以芙蕖生长的时间（春、夏、秋，即花开之前、花开之时、花开之后）为“时脉”，以芙蕖生长的规律（叶、茎、花、蓬、藕）为“物脉”，将三脉理成三线，交织于文、中，缝合为一体，脉络清晰，条理井然，层次分明，结构谨严 。
文章中段主要说明芙蕖的种种可人之处，是全篇的中心，重点 。而中段又以“可目”为“主脑”，“可鼻”、“可口”、“可用”为“陪宾”，详细得体，繁简得宜，不仅中心鲜明，而且重点突出 。
用语生动形象，精炼俏丽，活泼新颖 。如“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”；“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生”；“有五谷之实而不有其名，一兼百花之长而各去其短”……这些偶句，遣词造句，十分优美，不落俗套，新鲜动人，不仅颇能抓住事物的不同特点，使之两两对照，相得益彰，而且句式整齐，节奏鲜明，声调和谐，清雅流畅，富有韵味 。
终章发抒感慨，也使文章生情增色不少 。
2. 芙蕖文言文翻译
原诗
芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之 。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣 。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍 。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣 。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也 。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已 。此皆言其可目者也 。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生 。
【芙蕖则不然的然是什么意思】至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也 。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用 。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也 。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
译文
芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它 。
各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候 。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看 。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿 。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致 。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了 。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会 （呈献）完毕 。以上都是说它适于观赏的方面 。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退； （以它来）纳凉，凉气就因它而产生 。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳 。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西 。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用 。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处 。种植的利益难道有比它还大的吗？
3. 文言文芙蕖翻译
原文
《芙蕖》（李渔）
芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也 。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲 。”则谓非草本不得矣 。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备叙之 。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣 。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍 。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣 。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也 。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已 。此皆言其可目者也 。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生 。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也 。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用 。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也 。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命为最 。无如酷好一生 。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉 。
译文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的 。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲 。"那么这就不能说芙蕖不是草本了 。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处 。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候 。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看 。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿 。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致 。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了 。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕 。以上都是说它适于观赏的方面 。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生 。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳 。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西 。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用 。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处 。种植的利益难道还有比它还大的吗？
我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵 。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方 。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧 。
注释：
①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书 。“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命 。无此四花，是无命也 。”下文“予四命之中，此命为最”亦本此 。
②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》 。
③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称 。④病其漏：以池水渗漏为苦 。
4. 芙蕖文言文翻译及注释
译文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的 。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲 。"那么这就不能说芙蕖不是草本了 。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处 。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候 。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看 。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿 。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致 。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了 。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕 。以上都是说它适于观赏的方面 。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生 。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳 。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西 。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用 。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处 。种植的利益难道还有比它还大的吗？
我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵 。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方 。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧 。
注释：
①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书 。“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命 。无此四花，是无命也 。”下文“予四命之中，此命为最”亦本此 。
②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》 。
③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称 。④病其漏：以池水渗漏为苦 。
5. 文言文字词翻译 芙蕖
芙蕖，即莲花，古代称法 。
多年生水生植物 。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中 。
叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状 。叶柄圆柱形，密生倒刺 。
花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子） 。李渔撰《芙蕖》赞芙蕖，有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处 。
6. 芙蕖文言文翻译
原诗 芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之 。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣 。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍 。
有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣 。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也 。
及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已 。此皆言其可目者也 。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生 。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也 。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用 。是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也 。
有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？译文 芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它 。各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候 。
芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看 。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿 。
因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致 。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了 。
等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会 （呈献）完毕 。以上都是说它适于观赏的方面 。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退； （以它来）纳凉，凉气就因它而产生 。至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳 。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西 。这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用 。
（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处 。种植的利益难道有比它还大的吗？ 。
7. 芙蕖 文言文翻译【自荷钱】
《芙蕖》
李渔
芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之 。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣 。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍 。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣 。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也 。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已 。此皆言其可目者也 。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生 。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也 。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用 。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也 。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
译文
芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它 。
各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候 。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看 。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿 。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致 。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了 。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕 。以上都是说它适于观赏的方面 。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生 。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳 。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西 。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用 。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处 。种植的利益难道有比它还大的吗？
8. <>文言翻译
芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它 。
各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候 。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看 。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿 。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致 。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了 。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕 。以上都是说它适于观赏的方面 。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生 。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳 。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西 。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用 。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处 。种植的利益难道有比它还大的吗？
9. 文言文《芙蕖》的全文翻译
芙蕖给人感觉似乎跟各种草本花稍有不同，但是它有根却没有本质茎，一年一个生长周期，这个性质与各种花是相同的 。
花谱上说：“生长在水域中的叫做草芙蓉，生长在陆地上的叫做旱莲 。”那就不能说它不是草本了 。
我在夏季里，依靠它才能活命，这并不是故意向茂叔胡乱模仿，因袭古人早已有了的说法，而是因为芙蕖称人心意，它的长处不止一种，请让我来全面地说一说 。各种花当令的时节，只在花开的那几天，在这以前或以后，就都是无人过问的时候了 。
芙蕖却不是这样：铜钱似的小荷叶露出水面的那一天，它就替人们装点绿波，等到它茎叶一长出水面，就又一天比一天高起来，一天比一天向上长；一天比一天向上长，就一天比一天更好看 。有风的时候，固然作出飘荡摇曳的娇态，没有风的时候，也呈现出苗条柔美的丰姿，这样，我在荷花未开的时候，就先享受到了无穷的悠闲情趣 。
等到苞蕾开成花，妩媚可爱的姿色就象要滴落下来，一批接着一批，从夏天一直开到秋天，这在荷花是本职应做的事，在人却是应得的享受 。待到花儿凋谢，它也可以向主人宣告自己的无罪了；却又在花蒂下面生出莲蓬，在莲蓬中结出莲子，莲蓬高高地挺立着，仍象没有开放的花，和翠绿的荷叶一同挺立着，不到深秋露水结成白霜的时候，它所擅长的本领就不会呈献完毕 。
这些都是讲它适合子眼睛观赏方面的事 。适合于鼻子的嗅觉的，那就有荷叶的清香，荷花的特殊香味；避暑，暑气就因它而消退，乘凉，凉气就随它而产生 。
至于它适合人的口味的，那么莲子和藕都是一道列为盘中餐，使人的牙齿和嘴边都感到芳香的呀 。只有霜露季节中衰败的荷叶，零零落落使人感到不好受，似乎成了可抛弃的废物了；可是把它采摘下来收藏着，又可供一年中包裹东西之用 。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适合于人们耳目的观赏，没有一丝一毫不具备着家常的用处 。它有当五谷之用的实际，却没有五谷的名气；它兼有百花的长处，却摒弃了百花的短处，种植作物的利益，有比这还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵 。
可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方 。只是挖了个斗大的小池，栽几株敷衍了事，又时常为小池漏水而忧虑，盼望天上降雨来救它，这大概是所说的不善于养生而把它的生命当作野草一样作贱吧 。
10. 芙蕖 文言文翻译【自荷钱】
《芙蕖》
李渔
芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之 。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣 。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍 。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣 。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也 。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已 。此皆言其可目者也 。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生 。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也 。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用 。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也 。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
译文
芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它 。
各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候 。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看 。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿 。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致 。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了 。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕 。以上都是说它适于观赏的方面 。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生 。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳 。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西 。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用 。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处 。种植的利益难道有比它还大的吗？

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