佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法 。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论 。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立” 。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵 。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很 。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了 。这是“立” 。
【如何理解举杯邀明月对影成三人,举杯邀明月对影成三人讲解】可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的 。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐 。“顾影独尽，忽焉复醉 。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破” 。
诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞 。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞 。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别 。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深 。这又是“立” 。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉 。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论 。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感 。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉 。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹 。觉来盼庭前，一鸟花间鸣 。借问此何时，春风语流莺 。感之欲叹息，对酒还自倾 。浩歌待明月，曲尽已忘情 。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独 。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见 。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受 。
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