三十六计走为上计是哪36计 _走为上计

第一套胜战计

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第一计　瞒天过海
瞒天过海：字面意思是瞒住上天，偷渡大海。比喻用谎言和伪装向别人隐瞒自己的真实意图，而在背地里偷偷地行动。清代无名氏将“瞒天过海”收进其所编《三十六计》中，并作为“三十六计”的第一计。“瞒天过海”的计策，古时人们早有使用，而“瞒天过海”这一词语的形成，或与元初未知人士所撰《薛仁贵征辽事略》中薛仁贵设计让唐太宗渡海的故事有关。

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第二计　围魏救赵
原指战国齐国用围攻魏的方法，迫使魏撤回攻赵国国都邯郸部队而使邯郸得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。现借指用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
【三十六计走为上计是哪36计】围魏救赵，三十六计当中对齐，魏一场战争的解释（参见桂陵之战）。围魏救赵是三十六计中相当精彩的一种智谋，它的精彩之处在于，以逆向思维的方式，以表面看来舍近求远的方法，绕开问题的表面现象，从事物的本源上去解决问题，从而取得一招致胜的神奇效果。出自《史记》卷六五《孙子吴起列传》

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第三计　借刀杀人
三十六计之借刀杀人出自孙子兵法，该计策是指比喻自己不出面，假借别人的手去害人。

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第四计　以逸待劳
以逸待劳，多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。原作“以佚待劳” 。《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。” 唐韩愈《论淮西事宜状》：“若未可入，则深壁高垒，以逸待劳。”

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第五计　趁火打劫
趁火打劫是指趁人家失火时去抢劫。比喻乘人之危谋取私利。趁火打劫之计的使用，在中国历史上层出不穷。趁火打劫之计的特点，就是利用时机，果断地打击对方。而此计延伸到现代社会的商战之中，更是被多次巧妙利用，甚至曾造成了巨大的金融危机。

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第六计　声东击西
声东击西，三十六计中的声东击西在现实生活中被提及的频率非常高，它以假动作欺敌，掩护主力在第一时间击其要害。声言出东，其实击西。声东击西之计，虽然早已被历代军事家熟知，所以使用时必须充分估计敌方情况。方法虽是一个，但可变化无穷。
第二套敌战计

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第七计　无中生有
无中生有：《三十六计》中的第七计，原文为：“诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。”本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。本计计语出自中国古代哲学家（也有的称为兵家）老子《道德经》第40章：“天下万物生于有，有生于无” 。老子揭示了万物第有与无相互依存、相互变化的规律。中国古代军事家尉缭子把老子的辩证思想运用到军事上，进一步分析虚无与实有的关系。

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第八计　暗渡陈仓
暗度陈仓：指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。作谓语、定语；比喻暗中活动。亦比喻暗中进行活动。陈仓，在今陕西省宝鸡市东，是通向汉中的交通孔道。中国典籍《史记·高祖本纪》：“……项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，…”近义词：暗送秋波。常易误作“暗渡陈仓” 。

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第九计　隔岸观火
“隔岸观火”之计，是指根据敌方正在发展着的矛盾冲突，采取静观其变的态度。当敌方矛盾突出，相互倾轧越来越暴露出来的时候，可不急于去“趁火打劫” 。操之过急常常会促使他们达成暂时的联合，而增强他们的还击力量。故意让开一步，坐待敌方矛盾继续向对抗性发展，以致出现自相残杀的动机，就会达到削弱敌人，壮大自己的目的。

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第十计　笑里藏刀
笑里藏刀是三十六计之一。该计策的最大特点就是运用广泛，而且可以无师自通 . 笑容本是人类一种美好的表情，俗话说拳头不打笑脸人，笑里藏刀之所以能够成为一个百试不爽的计谋就是因为他击中了人性中最常见的弱点。

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第十一计　李代桃僵
三十六计之一。僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻以此代彼或代人受过。出自南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”此计用在军事上，指在敌我双方势均力敌，或者敌优我劣的情况下，用小的代价，换取大的胜利的谋略。很像象棋中的“舍车保帅”战术。

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第十二计　顺手牵羊
本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
第三套攻战计

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第十三计　打草惊蛇
指敌方兵力没有暴露，行踪诡秘，意向不明时，切切不可轻敌冒进，应当查清敌方主力配置、运动状况再说。

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第十四计　借尸还魂
借尸还魂：原意是说已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。

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第十五计　调虎离山
调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈；比喻用计谋调动对方离开原来的有利地位；“三十六计”中的一计。目的在于削弱对方的抵抗力，减少自己的危险。在军事上指，如果敌方占据来有利的地势，并且兵力众多，这时我方应把敌人引出坚固的据点，或者把敌人引入对我方有利的地区，才可以取胜。在政治斗争中，这一计用得最多，且亦渐神化。从其应用中可见，此计是一个阴险的谋略。出处：明·吴承恩《西游记》第53回：“我是个调虎离山计，哄你出来争战。

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第十六计　欲擒故纵
擒：捉；纵：放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。

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第十七计　抛砖引玉
抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

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第十八计　擒贼擒王
此计认为攻打敌军主力，捉住敌人首领，这样就能瓦解敌人的整体力量。敌军一旦失去指挥，就会不战而溃。挽弓当自强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王。作战时要先把敌方的主力摧毁，先俘虏其领导人，就可以瓦解敌人的战力。
第四套混战计

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第十九计　釜底抽薪
釜底抽薪，语出北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”古人还说：“故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。”把柴火从锅底抽掉，才能使水止沸，比喻从根本解决问题。

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第二十计　混水摸鱼
比喻乘混乱的时候从中捞取不正当的利益。出自三国演义中的故事。

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第二十一计　金蝉脱壳
蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。

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第二十二计　关门捉贼
从字面上可以看出，是一种围困并歼灭敌人、特别是小股敌人的计谋。该计一般都还配合着其他计谋的使用，中国军事家中，有相当多的人成功地运用过关门捉贼计，而且开、关都非常适时，非常的自如。

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第二十三计　远交近攻
联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国采取的一种外交策略。后也指待人处世的一种手段。

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第二十四计　假道伐虢
假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。虢，是春秋时的一个小国。用于军事上，其意在于先利用甲做跳板，去消灭乙，达到目的后，回过头来连甲一起消灭，或者借口向对方借道为名，行消灭对方之实。

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第二十五计　偷梁换柱
比喻暗中玩弄手法，以假代真，以劣代优。

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第二十六计　指桑骂槐
指桑骂槐，成语，亦作“指桑树骂槐树” 。指着桑树数落槐树，比喻表面上骂这个人，实际上骂那个人 .语出《金瓶梅词话》第六二回：“他每日那边指桑树骂槐树，百般称快。”《红楼梦》第五九回：“你老别指桑骂槐。”

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第二十七计　假痴不癫
成语“假痴不癫”出自《三十六计》第二十七计：“当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑；故假痴者胜，假癫者败。”

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第二十八计　上屋抽梯
包含两层意思：一层意思是指诱敌深入而断其归路；另一层是指切断的自己退路，布置背水之阵，使士兵抱定必死的决心一往直前，与敌人决一死战。

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第二十九计　树上开花
原意是借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。语出《荡寇志》。庞涓攻城：韩国太子仍按兵不动，韩国将士情绪激愤，许多将军以死逼太子出兵，众怒难犯，太子只好出战。

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第三十计　反客为主
客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
第三十一计　美人计
众所周知了的，著名的是《三国演义》王允利用貂蝉，挑拨吕布与董卓反目。

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第三十二计　空城计
民间最有名的空城计故事取自《三国演义》，作者根据三国志裴松之注“郭冲三事”改编的一段故事。后被用于三十六计，意指虚虚实实，兵无常势。虚而示虚的疑兵之计，是一种疑中生疑的心理战，多用于己弱而敌强的情况。历史上也确有一些运用此计成功的例子，如张守圭守瓜州等

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第三十三计　反间计
疑中之疑。比之自内，不自失也。原文的大意是说：在疑中再布疑阵，使敌内部自生矛盾，我方就可万无一失。说得更通俗一些，就是巧妙地利用敌人的间谍为我所用。在战争中，魔高一尺使用间谍，是十分常见的。

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第三十四计　苦肉计
故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。

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第三十五计　连环计
庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，其结在使敌自累，而后图之。盖一计累敌，—计攻敌，两计扣用，以摧强势也。如宋毕再遇赏引敌与战，且前且却，至于数四。视日已晚，乃以香料煮黑，布地上。复前博战，佯败走。敌乘胜追逐。其马已饥，闻豆香，乃就食，鞭之不前。遇率师反攻，遂大胜。皆连环之计也。

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第三十六计　走为上计
第三十六计走为上指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。。《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事科学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。实为中华千古奇书，自问世以来历来被奉为兵家宝典。《孙子兵法》也是深深扎根于中国的主流哲学，以自然科学为基础，以“成就人、成就事”为目标的应用科学。时至今日，更是成为商界必备实战手册，不仅可以启迪人作正向思考，更可以开发人权变创新的智慧。