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成都 。早在道教形成前已有许多高逸之士隐修于此,著名的如李八百、严君平、费长房等人 。这些高逸之士后来都被纳入了道教的仙真之中 。汉顺帝,有沛国丰人张陵入蜀,居于鹤鸣山中,借太上老君口御造作道书,并广泛吸收川西地区少数民族的原始信仰,创立了五斗米道 。所谓“从受道者出五斗米,故世号米贼”《三国志·张鲁传》,是为道教实体教团的产生,也标志着道教的正式形成 。因张陵自称“天师”,也称“天师道” 。张陵所居的鹤鸣山及其早期活动的青城山,就是今天大邑境内的鹤鸣山与都江堰市的青城山,故历来有大邑为道教发源地,青城山为道教发祥地之称 。
【道家发源地】道家,诸子百家之一,春秋战国时期,老子集古圣先贤之大智慧,形成了道家完整系统的理论,标志着道家思想已经正式成型 。
道家以“道”为核心,认为大道无为、主张道法自然,提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略,具有朴素的辩证法思想,是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响 。"道"不仅是道家哲学的最高概念,也是其终极信仰对象 。由于"道"具有"无"的特点,没有固定的形态,也没有统一的标准,信仰"道"就不是信仰一个固定的、统一的、外在的他者,而是把不确定和变化本身接纳于其中 。历史和现实的教训告诉我们,将有限的东西当成信仰对象往往带来灾难和冲突 。另外,信仰"道"也不是信仰任何高高在上者,而是"道法自然","道"随顺万物,尊重世间万物的种种差异,并辅助各种差异的充分展开 。所以"道"没有统一的形态,趋近"道"也没有统一的方式,"道"把权力下放给人类,让人成为自己的主人 。对"道"的这种信仰,有助于人群凝聚、成长为一个有序、自由且有神圣感的社会 。
