李斯是荀子的学生荀子是儒家为什么李斯是法家 荀子是哪个学派的
李斯是荀子的学生荀子是儒家为什么李斯是法家？先秦百家以老子道家为尊花开百枝产生了各种不同的流派 。在那个思潮澎湃的时代里各种学说都在探讨国家、王权、人民之间的关系提出各自的治理国家的办法 。
这其中老子对旧制度是完全失望的批判甚至放弃努力；儒家则希望自上而下进行改革维护不合时宜的旧制度；墨家与儒家针锋相对反对宗族礼法的“血统政治”；法家则主张制度管理忽略对人性和人情的关怀严酷无情 。
而法家代表人物就是李斯和韩非子 。他们都是荀子的得意门生这说起来好像是有些背出师门的意思 。
实际上这是后世上帝视角的疑问 。
一来当世之时只是以老师来分学派并没有确定的儒家、法家之分只要是适合自己需要的能够激发本人思维活力得到统治者认同的观点大家都可以学习 。
还有一点就是学问上的百家并不像我们后来臆造的江湖流派不能背叛 。何况春秋战国时期人才流动良禽择木而栖都是再正常不过的事情并没有思想局限 。
荀子这个人的思想比较复杂虽然自认是孔子传人但是他和孟子意见相左 。儒家学问在经历一段时间的实践后也发现自身的缺陷开始为适应社会发展着手改良 。孟子是“性本善”的代表而荀子则是“性恶论”的代表人物 。他们都提倡儒家的道德教化规范统治但是孟子重在教而荀子重在规 。
所以荀子的思想底色就充满了对人性的不信任相信只有法才能约束人向善 。
虽然目的都是为了礼教和谐社会但是达到目的所用手段和方式完全不同 。
而李斯韩非子等人到荀子门下求学也许就是为了给法家寻找理论基础 。他们可能在投入荀子门下之前早就有了自己的想法和观点只是在荀子门下作个研究生罢了 。
提出人性本恶的荀子认为只能依法治来强硬管理这个就基本上抛弃了全民修身民贵君轻的那一套 。完全站到了统治阶级那一边站到了人民的对立面 。
虽然说荀子算是儒家出身但是他的性恶论为法家提供了直接的理论基础 。所以说荀子虽然不是法家的代表人物但是也不能算是儒家 。他的理论相当于是属于儒家的修正主义也就是儒家文化变异的一个重要原因 。
也正因为如此李斯、韩非子不会去追随孔孟这些纯正的先秦儒家却肯对荀子行师礼 。
因为他们的底层思想是相同的 。
人性本恶严法治之 。
不过荀子是为了社会大同韩非子是为了学问而李斯是为了王图霸业和自己的未来 。
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先秦名家思想的两大流派？一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子 。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一它以春秋时孔子为师以六艺为法崇尚「礼乐」和「仁义」提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道主张「德治」和「仁政」重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别 。二、道家：
代表人物：老子、庄子、列子 。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》
道家是战国时期重要学派之一又称「道德家」 。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化 。
儒家的荀子为什么主张法家？儒家与法家的区别其实并没有那么大两家都认为应该实现天下大治都主张以礼法治国 。只是认为人性偏善的儒家认为要通过道德教化来治国而认为人性本恶的法家则认为要以暴力刑罚治国 。
但要注意的是先秦儒家认为人性偏善而非人性本善 。因此在孔子之后有些儒家学派主张“人性偏恶” 。荀子便是先秦儒家“人性偏恶派”的代表人物与集大成者而孟子则是“偏善派”的代表 。
正因如此荀子在文章曾多次批评过孟子 。从“人性偏恶”的角度出发荀子认为仁义是治国修身的原则但治国手段应该是以礼法为主教化为辅 。荀子的治国思想与法家的治国思想已经很接近了 。
【李斯是荀子的学生荀子是儒家为什么李斯是法家 荀子是哪个学派的】韩非子将荀子的“人性偏恶”发展为“人性本恶”而这正是法家绝大部分观点思想的基础 。韩非子在此基础上将之前法家的各派思想观点汇总融合并进一步发展成为法家思想的集大成者 。
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