《劝学》出自哪里?作者名是 劝学作者
《劝学》出自哪里?作者名是？《劝学》出自《荀子》作者是战国时期思想家、文学家荀子 。
《劝学》较系统地论述了学习的理论和方法分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面全面而深刻地论说了有关学习的问题 。全文可分四段第一段阐明学习的重要性第二段讲正确的学习态度第三段讲学习的内容第四段讲学习应当善始善终 。全文说理深入结构严谨代表了先秦论说文成熟阶段的水平 。
战国时期奴隶制度进一步崩溃封建制度逐步形成许多思想家从不同的立场和角度出发对当时的社会变革发表各自的主张并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别历史上称之为“诸子百家” 。诸子百家纷纷著书立说宣传自己的主张批评别人出现了“百家争鸣”的局面 。
荀子是战国后期儒家的代表人物 。他认为自然界的存在不以人的意志为转移但人们可以用主观努力去认识它顺应它运用它 。为了揭示后天学习的重要意义他创作了《劝学》一文 。
扩展资料
《劝学》这篇文章各段的条理十分清楚基本上是每段阐述一个具体问题而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代 。例如文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已 。”这既是全文的一个中心论题也是第一段所要开始阐述的内容 。而后面的“君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣”明确而有力地照应首句收束了上文并且清楚地点明了首段的中心思想 。
【《劝学》出自哪里?作者名是 劝学作者】又如用“吾尝终日而思矣不如须臾之所学也”来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻而后有力地小结道：“君子生（性）非异也善假于物也 。”
在这里荀子从他的“性恶论”观点出发指出君子的天性也是恶的其所以不同于众人就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行以改变自己的不良天性 。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类变成了学习的内容文字也就逐渐深化了 。
这里举的两个例子都是首尾相互照应的也有一些段落只在段首揭示该段中心或者只在段末予以适当概括 。总之目的相同而方式却并不死板 。先秦诸子的哲理散文一般都比较难读荀子这种谨严、朴实的写作方法对帮助读者掌握各段文章的基本内容是十分有效的 。
劝学和过秦论是同一篇吗？不是同一篇 。
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文是《荀子》一书的首篇 。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面全面而深刻地论说了有关学习的问题 。
《过秦论》是贾谊政论文的代表作分上中下三篇 。全文从各个方面分析秦王朝的过失故名为《过秦论》 。此文旨在总结秦速亡的历史教训以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章 。
《劝学》作者的读音是什么？:劝学作者:荀况(xúnkuàng)荀子(约前325—前238)名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国
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