围炉夜话作者 小窗幽记作者
读国学经典，可以消除很多困惑、迷茫、虚荣等负面情绪，让生活变得轻松、简单、和谐 。
为什么婴幼儿单纯快乐？因为他们被世俗束缚，与社会上的人没有社会关系，他们是无辜的，所以他们是幸福的 。
作为一个成年人，你无法摆脱世俗 。想减少内心的束缚，就得多读书，净化提升自己，避免世俗侵入内心 。
人生三大故事【菜根谭】【小窗秘录】【围炉夜话】洞察世界，探索人情，寻找真相 。
[小窗纪悠]第一条:
◎原文
中山的酒醒了之后，醉了一千天，现在晕晕乎乎的，天天不醉 。求名者醉于朝，求利者醉于野，奢者醉于声声 。每个人都会在清凉的睡眠后醒来 。
※翻译
世人若饮迪克西酿的酒，必醉千日 。今天，世界上执着追求名利的人，不喝迪克西酿的酒，每天都很清醒 。一个知名的人醉于朝廷的官衔，一个物欲横流的人醉于民间的钱和物，一个非常有钱的人醉于美妙的声音、美女、高大的汽车和名马 。怎样才能拿到一剂凉药，让大家吃了之后清醒一点？
相关故事:
西地是河北定州人 。据说他能酿出一种“千日酒”，喝了这种酒能醉上千天 。当时，有一个叫刘的人和在一起，他很喜欢喝酒，就去狄西那里借酒喝 。迪希说:“我的酒是发酵的，但药性不稳，不敢给你 。”刘对说，“只是时机还不成熟 。先给我喝一杯吧 。”迪希不得不给他一杯酒 。他喝完酒后，迪希说:“你可以先回去一会儿，请改天再来 。这一杯已经可以让你睡1000天了 。”刘不得不向告别，但他有些不满意 。当他回到家时，他醉倒了 。家人哭着把他埋了 。
过了三年，想，“刘的酒一定醒了，所以要招呼他 。”到了刘家，我们问刘在哪里 。刘的家人说他已经去世三年多了 。迪希说:“那酒使他喝醉了，睡了一千天，所以他今天应该醒来 。”他让刘家人挖坟开棺 。我看到了坟墓上的寒冷，挖开了坟墓，打开了棺材 。正好，我看见刘睁开眼睛，张着嘴，拖着长长的声音说:“我好醉！”他问迪希:“你做了什么事，让我喝了一杯就醉了，到现在才醒过来？太阳有多高？”坟边的人嘲笑他，却不小心被他的酒精冲到了鼻子里 。结果三个月都是醉着睡的 。
※解释
在这一段中，《小窗的故事》的作者陈继儒先生解释说，人被名利的诱惑所迷惑，浑然不觉，活在无意识的生活中，教人放下名利，摆脱名利 。“名”与“利”的问题，自古以来都是无法回避的 。关汉卿说:“离开名利场，进入舒适区 。”郑板桥:“光阴似箭，名利双收 。总是柯南 。”那么多学者圣贤都劝人们名利双收，可见名利真的会误导人吗？事实上，这样教人淡泊名利的名人，古往今来都是大名鼎鼎 。
其实我们可以客观看待 。“名”的本质是一种道德修养判断，名是必须依附于人的精神物质 。“利润”是对生活质量和生存环境在感官上的分析 。人只要生活在社会中，就离不开其中的一个 。“名”关系到人的精神，“利”关系到人的生活，“名利”是人活着的基本条件 。
完全脱离“名利”的人根本不存在 。董仲舒《春秋》曾云说:“天道与人同生，使人生义利 。以义养身，以义养心 。心不能正，身不能利，身不能安 。”
天道生人，使人想到义利 。利是用来养身体的，义是用来修心的 。心中没有义，就没有幸福；身体不好，舒适就无从谈起 。
中国是一个非常重视历史文化传承的国家 。人们从小就被教育，无论做什么事，都不应该让祖先蒙羞，也不应该让子女蒙羞，所以重视名声是很自然的，这也是一种道德教育 。孔子也说，“君子当仁者，名为恶也” 。换句话说，失去仁的“名”是君子所不应取的 。
“利”也是如此 。中国传统文化历来崇尚义利 。如果你用不正当的手段获取利润，人们会鄙视你 。所谓“不义而富贵，与我如云” 。所以，我们批判的应该是获取“名利”的手段和途径，而不是“名利”本身 。君子的人品不是靠穷来证明的 。
我们为名利而生，却不能为名利而活，也不能为名利而累，所以才能正确地追求名利 。我们都是凡夫俗子，达不到修心养性的境界 。我们远离圣人，生于俗尘，柴米油盐，妻离子散，父母亲人，工作朋友 。能正确看待名利的人是智者 。
无论什么时代，“名利”都是一定程度上引导人们努力的方向 。儒家一直强调做君子，不做小人 。做君子也是对“名”的追求 。“吾居三省吾身，遵从伦理秩序”自然是修身养性，但修身养性的最终结果之一也是得“君子”之名 。
孔子有一句名言，可以看作是他名利观的凝结 。“富而贵是人之所欲 。”不要顺其自然，不要无处不在 。贫穷和卑鄙是人类的罪恶，不是他们用他们的方式得到的，也不是他们去的 。\"
【围炉夜话作者 小窗幽记作者】孔子不仅提倡仁义，而且尊重利益和欲望 。孔子说:“发大财，做大官，是每个人的希望；事实上，没有人愿意过贫穷、困苦和流离失所的生活 。他们都想过上富裕舒适的生活，但必须通过正当的手段和渠道来获得 。
可见，无论“名”还是“利”，孔子强调的都是符合“道”的，也就是我们所说的是否来源正当 。只要是合理的，合法的，道德的，都是正确的，向上的追求 。
世俗佛教向来鄙夷名利 。佛教的主要目的是什么？就是修行悟道 。修行悟道的和尚，成为一代大高僧 。这不是追求“名”吗？
道教也是如此，强调修仙有益 。它有超人的能力，可以长生不老，这也是利益的本质追求 。所以，我们在判断“名”和“利”的时候，不能形成鄙视链，一般把两者都看成是恶的存在 。作为一种客观现实，它本身没有价值取向，关键在于人们如何认知和获取 。
人是名利的主体，名利是客体 。要摆正主客体的位置，以审美的态度对待名利，保持一颗自由的心 。我们应该做的是引导人们正确的追求名利，驾驭名利，而不是一味的指责名利的客观存在 。“有一个赚钱的方法 。仁者以钱发家，不仁者以身发家 。”这是对“利”的最好解释 。保持清醒，明白自己在做什么 。
一千个世界，百年人生，谁不想成名成仙？然而，并不是每个人都能在现实生活中成名 。自人类文明以来，数百亿人生活在这个星球上，但能被后人记住的却寥寥无几 。与浩瀚的历史相比，那些名人不过是海底的一颗明珠 。
如果我们以追求阳光或者欣赏一朵花一样的心态去追求名利，那将是一种通透的幸福 。名利不是外物，而是内物 。其实，在思想自由、人格独立的条件下追求名利，都是为了自我精神生活的完善 。
问问你自己，你爱什么？不是名利和亲情 。名字是认可，是自尊，是盈利，是生存保障，亲情是温暖的源泉 。
修行高手谁不在乎自己的名声，自己的名声，自己的皮肤？古语云:“圣人自傲 。”只有他有了好名声，有了舒适的环境，他才能活得开心 。是死而不亡者的长寿 。是一种精神上的不朽，利人而不害人 。对大家都好的就是利益 。
在现实生活中，我们做任何事情的目的都是为了逃避名利 。我们应该三思而后行 。如果在做事的过程中还贪图名利，就会患得患失，失去原则 。如果太喜欢了，总是会全力以赴，甚至不择手段 。此功名利禄之事，在事前，不在事中 。不被名利束缚，在人间就自由了 。
其实陈继儒也有对“名气”的渴求 。比如他在《陈美·公基》的序言中说，“老人的痕迹消失了，他还活在世界上，有五千个字 。他的犹太教充满了愤怒 。”他留下文集影响后世 。他真的让自己出名了 。他一直醒着，于是有了一本清晰而发人深省的书《小窗的故事》 。
生命为何而来？迎着清风明月，欣赏一朵花的美丽，晒晒太阳，品味一首唐诗一首宋词的清韵，演绎一曲生命的赞歌 。
生活中的一切都没有固定的规律，没有定理 。都是自己的看法 。很难总结出孰高孰低 。进退可以突然实现 。这是人生的最高境界，可以作为衡量的标尺 。
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