苗族巫文化你知道吗？
当人们无法对未知的恐惧作出合理的解释时 ， 慢慢的就由发展出神鬼论 ， 同时也是人们对于生死的畏惧和崇拜 。那么就有些人自称能控制 ， 知晓神鬼之力 ， 宣传自己拥有巫力迎合了人们的需要 ， 这就是巫文化初倪 。苗族文化里“巫”与之息息相关 。
巫文化起源于早期原始社会 ， 主要载体是巫术 ， 作法以“超自然力”对客体进行影响或控制是其主要特征 。一般有专职的行巫术者 ， 即巫师 ， 他们被认为具有这种“超自然力” 。黔西北苗族中自古以来巫文化盛行 ， 巫文化浸润了生产、生活、风俗、礼仪、婚丧嫁娶、社会交往各个层面 。
巫文化从医开始
苗族最先信奉鬼神 ， 崇拜巫述 。巫文化是发端于医病 ， 在古代苗族中 ， 巫医是不分的 。本来苗族已在古代首先发现了中草药及针石等治病医术 ， 但医术一直都是在巫术的神秘面纱掩饰下进行的 。往往在苗医给人治病时 ， 要采取巫医并行的方法进行 ， 始终以“神药两解”的方式治病 。
苗族的医生同时也是巫术和巫文化的继承和传播者 。苗父行医 ， 用刍草扎成草狗（行巫术的法器） ， 面向北念咒语 ， 只念十个字就治好病 ， 这就是以巫术治病 。虽然后来中医从巫医中分离出来发展成为中华优秀文化之一 ， 但是我们在孙思邈的《千金要方》、《存神炼气铭》和李时珍的《本草纲目》中还能窥出巫文化的气息来 。
巫文化浸透了生产生活各个方面
巫文化从开始形成到整个发展过程 ， 渗透于黔西北苗族的生产生活各个方面 ， 大到迁徙、战争、节日 ， 小到衣食住行 。每逢花坡、花场 ， 总是以巫祝方式贯于始终 ， 遇到天灾就要以巫术的方式祈祷禳灾 。
有时还以巫述诅咒别人 。震动清朝咸同年间的黔西北苗族大起义 ， 就是以巫文化鼓动起来的 。巫文化在丧葬和医药方面表现得较突出 。在威宁、赫章一带 ， 打猎活动中也表现出巫文化形式来 ， 苗族猎人在狩猎前要先测梦 。大方苗族自古以来就对医病有“神药两解”的传统 。在黔西铁盔苗族中 ， 盛行着一种叫“解阴索”的巫俗 。
巫文化的专施性和全民性
巫文化以巫术为载体 ， 多数情况下是由巫师和祭师施行巫术 ， 巫师有男 ， 也有女 。一般情况下巫术都是家传 ， 巫师掌握有独特的巫术 ， 巫术在不同的地方有其不同的表现状态 ， 有的巫师掌握的绝技令人瞠目 。在苗族中巫师一般都称为“迷拉” ， 迷拉施行巫术就叫“跳神” ， 在跳神时有多数迷拉都很投入 ， 有不少时候都要施法到“神来”的状态 。
巫师们有不少身怀绝技 ， 而绝技绝不外传 ， 只传给儿子中的其中一个 。还有“上刀山” ， “捞油锅”等绝技的表演 ， 经常用来昭示巫师的法力高强 。巫师施法因人而异 ， 各人的“道行”有多高表现有不同 ， 施法没有统一路数 ， 各显其能 。
在苗族中间 ， 巫文化除有巫师专施巫术外 ， 在村寨和村民中间流行巫文化 。村民中间流行的巫文化基本上没有巫师的法术技能 ， 仅是代代相传 ， 无选择地传承的近乎游戏性质的带有巫文化性质的活动 ， 这些活动大都程序简单 ， 没有“技艺”水平 ， 一看就懂 ， 一做就会 ， 经常表现为群体活动 ， 具有娱乐倾向 。
【苗族巫文化你知道吗？】“扫寨”就是一种常见的较大的集体性巫事活动 。扫寨也称“洗寨” ， “扫火星” ， 一般在村寨中疾病流行时或认为有灾难将要降临时举行 。火灾是火鬼星作祟 ， 要防患于未然 ， 就只能驱除火鬼 ， 就要扫寨 。扫寨有不定期或一年一次两种形式 。新中国建立以来 ， 社会不断进步文明 ， 巫文化日显式微 ， 逐渐消失在历史长河之中 。
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