孔子既说过“祭神如神在”，又说过“敬鬼神而远之”，是否自相矛盾？ _敬鬼神而远之

不矛盾。孔子说“祭神如神在”实则是孔子在反对形式主义，孔子此举是在强调“遵守礼仪、敬畏先辈”的精神内涵；孔子又说“敬鬼神而远之”，旨在告诫人们“不要迷信鬼神” 。

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1、反对形式主义的孔子：孔子“祭神如神在”并未强调重视“鬼神”，而是强调遵守礼仪、敬畏先辈等精神内涵

孔子是一个守礼，但是不僵化守礼的人。他之所以维护“礼”，其维护的不是礼的“形式”，而是“礼”背后的精神内涵，孔子是十分反对形式主义的。

在《论语》中，有这样的记录：

“祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

这句话大抵就是说，孔子十分遵循祭祀之礼，祭祀祖先的时候会十分认真，就像祖先在自己面前一样。孔子如果无法亲自参与到祭祀典礼中去，他也会犹如身处其中一般，非常郑重其事。

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那么问题来了，为何孔子如此看中祭祀之礼？为何即使他没有身处其中，也郑重其事犹如参与进去一般？难道孔子迷信？或者吃饱了没事干？并不是这样。孔子此举，是在践行他的行事原则，他是在维护“礼仪” 。为何维护礼仪？因为祭祀之礼传达的是对祖先的尊敬和感恩。因此，孔子看上去一丝不苟去践行祭祀之礼的行为，在不明所以的人眼里就颇有些个“顽固”的味道，其实，他之所以面对祭祀之礼如此一丝不苟，源于他对祖先、对礼仪的尊敬与感恩。

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而孔子在论语中说出“祭神如神在”这句话，其实大抵也是因为他看出当时礼崩乐坏的社会里面举办的一些祭祀之礼是为了“谋权篡位”（“礼”里面有严格规定，包括天子该干什么，臣子该干什么，但是居心不良而又想羞辱君主的权臣，就喜欢干天子干的事情，以此给天子下马威），或者另有居心，已经沦为了一种形式，孔子觉得这十分可悲，于是才有了“祭神如神在”的呼吁。

孔子之“祭神如神在”，其实旨在告诫人们，“祭祀之礼”的核心不在礼之形式，而在礼背后表现的人们对“先祖”的尊敬，以及礼对社会秩序稳定之维护功能。

2、不迷信鬼神的孔子：“敬鬼神而远之”，“鬼神”可以尊敬，但不能迷信

孔子对“鬼神”的态度并未有很明确的立场，他的思想里面有些地方确实有“天为有意志之天”的倾向，但是孔子却是十分反对人们迷信鬼神，孔子对鬼神的态度属于尊敬但是不迷信。

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在《论语》中有记载：

子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

也就是说，孔子认为，一个聪明的人，要懂得保有一颗尊敬的心去尊重鬼神，但不去迷信鬼神。

可见，孔子更加强调人的主观之作为，不希望人们去迷信鬼神。孔子这句话的意思，有一些个“事在人为”的倾向，这是孔子对人之实践的肯定。

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要说孔子为何说要对鬼神保有尊敬的态度，首先，祭祀大抵是祭祀先祖，祭祀之礼某种意义上也有人的感恩等等必要情感与优秀精神在里面，所以祭祀之礼一方面也算是生人纪念已故者的一种精神寄托，所以要保有尊敬的态度去进行“祭祀” 。

然后，孔子又说要远离“鬼神”，这是必要的。毕竟孔子奔波一生，看尽人间百态，自然也知道“若是将全部希望都压在有些个缥缈的鬼神庇佑上，大抵会一事无成”这个道理，于是，孔子才说“敬鬼神而远之” 。

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3、“祭神如神在”强调人对先祖、礼仪之尊敬，反对形式主义；“敬鬼神而远之”告诫人们不可迷信鬼神，肯定人的实际作为

因此，我们可以看出，一方面，孔子之所以提出“祭神如神在”，并非是在强调“鬼神”的存在，而是在反对人们将祭祀当做一种彰显身份的“形式”，孔子这句话更多是在强调祭祀背后对先祖之尊敬精神等等；另一方面，孔子之所以提出“敬鬼神而远之”，是在告诉我们，不要迷信鬼神，一些个祭祀之礼大多是生者缅怀逝者的精神寄托，不必将此看为鬼神一类的迷信，孔子指明，讲究事在人为之实践，才是真正的智者。

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其他网友观点

谢谢悟空邀请：

在写回答之前，很想表白一下：只有不知深浅的大师，在对古文释意时才自以为是，用当事人律师的口吻，应答一切质疑，并不容别人分辯。我可没这个本事！

我从现代谈起。我们给逝去的英雄，烈士，伟人敬献花圈，鞠躬行礼，这是迷信吗？！当然不是！我们是缅怀他们的高风亮节，英勇气慨，伟烈丰功，造福人民。觉得他们仍然光耀千秋，活在我们的心里。这其实就是孔子说的“祭如在”和“祭神如神在”，他崇尚的也是一种精神，並不迷信。而且，孔子的弟子们都知道：“子不语怪力乱神” 。这或许也就是孔子“敬鬼神而远之”的根本原因。这样稍微完整一些，去了解孔子的论说，就会觉得没有什么矛盾。

至于我们现在将“敬鬼神而远之”作为处世之道，那这里的鬼和神都是另有所指了。但是否是孔子的原意？作者限于才疏，未敢妄断。

其他网友观点

孔子虽为儒圣，但他的一生也曾多次的兼施道家的理论概念。古人认为天下的儒释道为一家理即在此也。三道一体指的是理论概念，思想上是各占各道的，但意识方面有割舍不掉的联系。

祭神者如神在。是说一个人不要弄虚作假，要实打实的，心存真情的做事，不要妄言，不要浮衍，志在行为，做到如此者，没有不出真果的。

而祭神，也是如此。你要祈福祈寿求平安，你要用最真诚的意，最虔诚的心，用你发自肺腑的意念來感动神灵，只有这样，才会灵验，才能得到神灵的赐教，赐予和你想要的结果。那么如何才能算虔诚的心呢？就是在祭神之前，你要净身，洗头洗澡洗脚，衣服整齐，素色，不能妖娆或花枝招展。要心平，心静，不悲不怒。要置办素酒素食素果素菜。要有敬畏的表现，要谨慎小心的以礼上供。要真心的把自己容入神的灵魂之内，祈愿不可不张嘴，但不可露齿，语言不可出声，内心默念默感恩。跪拜要真，叩头要响。双手合实，以表寸心。只有这样，才能感动神的灵魂。如神在者即神在心中也。

敬鬼神而远之，不是不让你敬鬼神。其实，孔圣人也是鬼神论者，他不反对鬼神之道。

【孔子既说过“祭神如神在”，又说过“敬鬼神而远之”，是否自相矛盾？】敬鬼神而远之者，乃敬畏之意。既敬又畏之也，远即畏也。是说我们要感恩神鬼的存在，感谢神鬼的佑护，我们要知鬼神的力量和鬼神的影响。我们既要畏他们，更要敬祀他们，但我们还要远离他们。这里是指，人类不可常常坐在祠堂中，寺庙中。人们不可常伴鬼神之胎像，因为那些地方属极阴之地，人之常伴，易受阴邪之气的浸蚀而影响人们的健康。敬而不离反而不吉。