《红楼梦》里的《好了歌》：痴心父母世多见，孝顺儿女谁见了。是现状吗？你怎么看？
《好了歌》中“痴心父母世多见，孝顺儿女谁见了”两句话虽然我国的一些现状，但是也不全面 。自古以来，我国的父母们不乏为了子女就不惜累死累活累弯腰的，但也不乏孝顺儿女 。
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早在唐朝时，诗人孟郊就有一句诗"谁言寸草心，报得三春晖”，高度概括了父母对子女的爱就像春天的阳光般温暖和柔而无穷无尽，现代更有无数的父母为了子女而不顾一切 。特别是农村，有些父母为了子女成亲花光了自己毕生的心血，甚至还欠了外债，结果儿子有房有车有存款，老子住地头住草棚，劳作不休还负债累累 。
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我家邻居更甚，老两口为儿子买车买房看孩子，孩子大了又给人家看大门挣钱，年纪大了，干不动了，儿子就再不让老两口进门，现在那家老头病了，他儿子竟然不给他出钱治疗 。现在这老两口一说起来都是泪流不止 。
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但世上有痴心的父母，更有孝顺的儿女 。自古以来都是这样 。古代有因为怕天热热着父亲而为父亲扇席的黄襄，也有代父从军的木兰，现代也有许多五好儿媳，孝顺儿子，只要留心，处处可见 。
其他网友观点中国人习惯于往下疼，不往上疼 。
《战国策》的《触龙说赵太后》中有一句话，“父母之爱子，则为之计深远” 。中国人爱孩子就是为孩子的长远考虑，把孩子的未来都考虑好了 。
大多数中国家庭都是在活孩子，孩子从未出生就已经在增强营养和胎教了，出生后家长一心尽量用最好的月嫂，最好的婴儿用品，喝安全的奶粉，做最好的推拿，上最好的早教班，最好的幼儿园、最好的小学、中学、补习班，上最好的高中，上一流大学，找个理想的工作，找个理想的对象，过上幸福的日子，然后等他们有了下一代，再给他们看护孩子.......
有多少人在成年之后，上有老下有小的时候，拿出呵护孩子般同等的精力和爱心关心一下父母呢？有多少人能够像关心孩子一样关心父母的饮食起居呢？关心父母心理的落寞与孤独呢？
古代小说中，凡是有人遇到强盗，往往说“上有八十老母，下有黄口小儿”，强盗一听此人尚有老娘需要赡养，往往心生善念，放人一条生路 。古代忠孝礼义，“忠”比较大，说的往往是官员将领读书人，“孝”字说的是所有人 。古代对孝的提倡要好于现代人！父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣！
现代人对子女的要求很简单：他们好好的，就算孝顺父母了！
记得看过一则不是笑话的笑话：一个七八岁的孩子对爸爸说，“我长大了要孝顺你们 。”爸爸说，“你将来有一半我们现在疼你的力度，你就是一个大孝子！”
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其他网友观点
我觉得这句话放在任何时候都有可能跟当时的现状吻合 。只是不同的时代人们对孝的理解不一罢了 。
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《红楼梦》中的歌谣估计是说这些大家族的子孙们，不修身修德，随意挥霍祖先挣得的家业，破坏祖先赢取的功名，坐吃山空，以致家族荒废凋零，这是最大的不孝了 。
孟子云，不孝有三，无后为大 。其中无后就是没有后代，如王熙凤阻碍贾琏娶妾，以致其无儿绝后，在封建社会看来就是大的不孝 。
父母在，子女不去出仕求官，也被视为不孝 。如贾府文字辈男儿贾赦，贾政，贾敬，或隐入空门，或挥霍奢靡，或腐儒木呐，都未能在朝堂上获取一官半职，只靠祖辈积累的一点恩宠延续荣耀，这也是大不孝 。
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孔子认为孝首先是养，然后是敬，然后是礼 。他认为，子女赡养父母是最基本的道德，这离孝还有很大的距离 。
孝必须要敬，敬重父母，从精神层面保护他们的威信和尊严；他说，养而不敬，与牛羊何异？
孝还必须要守礼 。重视上下辈之间的仪式；重视对离世父母的祭奠礼仪，这些也都是孝的内容 。
孔子论孝的时候还说到一个几谏的问题，就是父母犯错时要常常用好言进谏规劝，不让他们作出损坏名誉的事，以免受后人诟病 。如陆游之母被冠上恶婆婆的名称一千年，跟陆游的不几谏有很大的关系，从这点上说，陆游也是不孝的 。
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当代人们对孝的理解发生了实质性的改变 。
首先民主思想普及后，父母的权威感已经越来越淡化 。当今家庭，很少有父母在家中处于绝对的威信 。长辈之间常见的礼节也基本退化不见 。我认为这也是家庭纽带逐渐松散的原因之一 。
其次工业化时期使得男女都忙碌奔波于自己的工作，很少有人能留在家里照顾老人，更不用说好多人拱星捧月地陪着了 。所以当代的孝大多退化为金钱或其他物质的替代表达了 。
第三，对于生病或垂老的老人，当代采用的方法是请保姆或送养老院，以能照顾老人饮食起居为首要任务 。这样也使很多老人的精神需求得不到满足，所以当代老人的孤独感特别强 。
总之，当代社会，对孩子的爱逐渐升级，对老人的孝反倒进入一个全民退化的时期 。失去了礼，淡化了敬，维乘“养”字足可聊表心意 。这里面有个人的因素，也有社会的因素 。
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【《红楼梦》里的《好了歌》：痴心父母世多见，孝顺儿女谁见了。是现状吗？你怎么看？】最后还是用一句歌词作结：常回家看看 。
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