秦靠法治夺取天下，为什么不能靠法治守天下？ _法治

以前有个《军情五处》的剧，剧中上校说：纳粹德国的治安也很好但是丝毫没有意义

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那剧的照片找不到了，还瞅见说HBO又整了一部新的，不过自从漫威电影开始爆屏，豆哥就坚决不看西片了，想叫哥看你们玩“气功”骗人，姥姥。

首先要说啊，说到法家，大家不要与当代法制建立任何不必要的联系，根本就是两码事，即便说法家里面有规则大于人情的痕迹，但是根本上法家就是严刑峻法，就是封建统治残酷的一面的总称。

就比如说“约法三章”本质上说，还是法家，无非是某种程度上相对具有“宽恕”意味的法家，但是首先并不忌讳杀人的说法，要点仍然在于建立起来“恐怖”权威。

因为大家首先看见的就是，“白马立誓”的牺牲品首先是白马，而后维护“非刘姓不得为王”的牺牲品则就成了诸吕，当然吕雉的权威，也是建立在铲除韩信以及而后的针对功勋集团的威慑力之上的，在此不讨论文景之治中的“黄老”，那个黄老啊用句“不折腾”形容蛮合适。

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不批那个“负心人”，人民群众跟前无法交代啊？

那啥啊，你们别听@董子故里儒家说球搁那瞎吹，说球我说不过他，但是说历史，说儒家，整文艺批判，豆哥肚子里的货，多得就像喝醉酒之后的嗓子眼，随便一戳啊，就是喷薄而出一发不可收拾。

大家都知道，汉武时期犯罪是可以花钱赎的，请问这是“仁政”嘛？汤师爷你给我翻译翻译，什么他玛的叫“独尊儒术”？

那么再看张骞的被修理，妥妥的就是法家，那么引申思考就是，老董他老乡，他就不是一个纯粹的人，那人功利主义的很，就一点武帝喜欢啥他说啥。

那董先生啊，研究儒学，未必就有我朋友@肉包学历史学的精深，你们猜还整了个啥玩意？就是那个“天人感应”啊，所以豆哥屡屡郁闷在范晔《汉书》里的“大疫人相食”里，究竟是史官不把人命当回事，还是他聒噪想说君王不把人命当回事？

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“天人感应”这个梗啊，其实陈胜吴广早就玩腻了，比如说“王侯将信宁有种乎”是肺腑真心的话，“陈胜王”那个段子，就是术，孔子没教过这一套；那么就说明，儒家没有那么高大上，我们的民族魂魄里，有那种我们共有的所谓的“原始宗教” 。

而且现在还无处不在我们身边，比如说我们的清明节，比如说我们西周就有的祭祀制度，那时候还真没有孔夫子啥事。

说到这里了，捎带解释下，其实就是我们经常看见古迹里的“天地君亲师”牌位，君在中间而“师”最后，很简单儒家插队了。

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豆哥不喜欢说理论，因为会把粉丝吓跑，但是有时候吧？又似乎绕不过理论，用句简单的话解释可以吗？

还是那话，帝王将相才子佳人历史，不是我们大多数人的历史，我们的祖先绝大多数都是历史上的普通劳动者；学了些历史的些微末节，就以为历史离开伟大帝王就会倒退的，那是唯心主义。

【秦靠法治夺取天下，为什么不能靠法治守天下？】好吧？回到问题：问题中的法家，可以短期内积聚民众力量，并且乾纲独断也有一种前提就是统治者足够英明，请注意这点就是说。始皇帝独裁效率很高，但是也很容易造成国家机器的超频运转与民众的不堪重负，某种程度上，类似隋炀帝在事实上也是过于超前了，以至于超出了国力的承载能力。

那么既然豆哥前面说了，儒家他不纯粹，那么更合适的载体其实就是“大一统” 。那么回头来看成功君王的所谓“大一统”，就要有两个层面的解释：法家为骨，儒家为皮。

可能有朋友难以接受，但是这个是否就是“内圣外王”的最合适通俗演绎？

最终回答：法家可以夺取天下，法家也是维系王朝“恐怖权威”的底子，但是从王朝“君权神授”的宗教面说：法家也需要些儒家的润色；于民众直观感受而言，古代战争也意味着民众的巨大负担，也需要些抑或“黄老”抑或“仁政”的调整休息时间，“一张一弛”的故事来自于春秋吧？没有儒家，原始宗教也有它的温情面。

我们民族，就是这样从历史的借鉴与纠错中，左一脚右一脚走来，只看见了君王的彪炳，而忽略了民间的烟火，那都不叫历史。

其他网友观点

秦国以法治国，二世而亡，后世吸取教训，外儒内法，国祚绵长。

秦朝没有屠尽六国贵族，斩草不除根，春风吹又生，为秦朝灭亡留下了祸根。

当时生产力水平落后，交通落后，通讯落后，无法管理广大的地区。从秦国到秦朝，领土增加了近十倍，实在是管理不过来。

秦朝建立后，没有休养生息，而是继续南征北战，还大兴土木，致民穷财尽，百姓被迫起事。

依靠法治治国，本是良策。如果过于依靠法治，太过了，就是严刑峻法，矫枉过正。严刑峻法之下，超过了被统治者的承受限度。

嬴政统一全国后，应该转为休养生息，提高百姓生活。而秦朝仍然一成不变套用老办法，轻罪重罚，不出乱子才怪。

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法是立国之术

而不是创造历史的动力

变法的本质是顺应历史潮流。“灭六国者，六国” 。楚强或赵强都可能是一天下者。秦以法家的思想，顺应历史潮流，采取了一系列奖耕励农富国强兵的措施，终于统一天下。法治功不可没。但究其根本，秦的胜利是民的胜利。兵来于民，粮出自民，钱源于民，民更盼结束战争，休养生息。当秦一旦得天下，统治者就把百姓忘得一干二净：内置阿房，任脂溢粉流；外修长城，由孟姜心碎泪横；熔兵铸鼎，防患未然；访仙炼丹，欲求万世。民，巳不是立国仰仗之民，而成奴役盘剝，任人宰割之辈。国，已非生民之国，而成苛政峻法，连坐炼狱之邦。

以至“大泽”杆揭，楚汉亡秦。

秦因励民而生，也必怨民而死！这是自然之理。