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历史新知 礼仪知识：彝族礼仪

彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族 。长幼之间，谁长谁幼，谁大谁小，不仅论年龄，还依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定，不许喊错 。在特殊的公共场合里，就坐排位要以辈数大小排列，长辈在场时发言不准抢先 。彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待 。
民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习 。凡有客至，必杀牲待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待 。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重 。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴 。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚 。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤 。
【历史新知 礼仪知识：彝族礼仪】元谋彝族有白、红、黑、甘彝及蛮族五支系，居住全县13个乡’镇的山区或半山区，也有部分住在坝区与汉族杂居 。1992年人口40114人，占全县人口的21.3% 。
彝族自称“罗罗颇”、“乃苏颇”、“诺苏颇”、“纳罗颇”、“纳苏颇” 。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支 。由于居住在不同地区，形成不同区域间语音上的差异 。
元谋彝族分两部分：一部分为本地土著民族，一部分为迁入民族 。而迁入者居多 。其迁入大致上有三次 。元“至元二十七年(1290年)，以云南戌军粮饷不足，于和曲、禄劝二州爨焚军内佥一百八十七户，立屯耕种” 。时元谋属和曲州辖，爨为黑彝族，是彝族进入元谋屯田的最早记录 。明洪武年间，明兵南下云南，克复后，洪武十九年(1386年)沐英率领所部于云南屯守，在此期间进入元谋屯田垦荒的彝族有居住雷依的尹姓(也包括湾保尹姓);居住姜驿乡新海的罗姓;居住在雷依的罗姓(先居环州，万历年间迁往散止);新华浪巴铺的普姓(明入滇，先落籍定远，后分支庙门，民国元年[1912年]移居浪巴铺)、凹里簸普姓 (光绪年间从牟定秧田冲迁来)、新华永姓 。据《武定府志》载：''白彝，……性狡，包头洗面，不挽长髻，迎春日赴各衙门吹笙跌脚” 。“黑彝，……杂处山阱，巾缠头，跣足 。挽发捉力 。妇人辫发用布裹头 。男女俱披羊皮，嫁女与皮一片，绳一根为负背之具，或用笋谷(笋叶)为帽，衣领以海虫巴饰之 。织火草麻布为主 。星回节(火把节)列炬杀牲祭祖先 。老幼围坐火下，吹笙扑跌饮酒为乐 。其(祈)祝以铃，其占(卜)以虫巴、钱、草签、鸡羊骨之 。相见亦有尊卑上下之礼，交易用木刻记数，别有书字，见汉人则避 。性畏鬼” 。据《华竹新编》载：元谋彝族多种，“均罗婺之遗，日白曰黑日个 。而白(彝)最有知(识)，近山则习于旧染，平川则进而从师(学艺)”，黑彝“乃属生夷，缠头跣足，结髻剃髭(须) 。又有倮猫，短裤裸肌，别有土语，遇山而蕾 。”“松针撒地，一望青葱 。以多宰牲豚为敬，不以珍错为隆 。……任重于背尺板为隔，内半圆而丽肩 。外横平而承剧 。后揽小草以附腰，前引皮条而兜头” 。乾隆年间(1736～1795年)，又有四川凉山彝族迁于雷应山上居住(即今凉山) 。而本地土著民族，乃为原罗婺部罗婺族后裔 。
黑彝所居多为楼，院心多设粪坑，楼下有的作伙房，于堂屋中置一火盆，火盆上置一铁三角，用以烧煮食物 。时间长久，煤烟熏染，梁、楼板黑黝如漆 。有的则将楼下用以养牛、羊 。节气和喜事，彝族都喜欢以松毛散地，松毛清香扑鼻、心旷神怡 。据说元朝时期，统治者对汉族和其他民族施行民族压迫，为了巩固他们的统治，又害怕其他各族人民起来反抗，便规定了十家人才准许甩一把菜刀，为了反抗其统治，各族人民约定于腊月三十晚上敲砧板为号j杀鞑子(蒙古人) 。到了三十晚上，大伙一齐动手，把在本地统治的鞑子一齐杀了，但是血淌了一地，第二天是过春节，于佳节不利，便以松毛覆盖之，自此以后，凡过年或重要节日、喜事便以松毛铺地 。彝族禁人称他们为“倮猡”，不食狗、马、骡、驴之肉和自死动物之肉 。喜欢狩猎，信仰多神 。其主要节日为火把节，亦称“六月二十四过大年” 。其它节日与汉族相同 。
农历六月二十四日为火把节，也称星回节 。关于火把节的传说，主要有两种 。一种传说是很久以前，天上有个凶神叫斯热阿比，奉天王之命，经常到人间骚扰，激起彝族人民的反抗 。为了战胜凶神，人们推举彝族英雄阿提拉巴领着大家同凶神作战 。他们点燃了千万支火把，把通往天上的天梯烧毁，断了斯热阿比的退路，经过九天九夜的浴血战斗，终于杀死了凶神 。天王大怒，立刻撒下天虫，意欲吃绝庄稼，饿死人民 。而此时正是马铃薯结薯、玉米抽穗的时候 。天虫吃了三天三夜，彝族人便举火把，把成千上万只天虫烧死，保住了庄稼 。但有一部分钻入地下，第二年又出来食庄稼 。彝族人民又举火把将害虫烧死，至此每年到了这个时节便举火烧虫，形成火把节 。另一种说法是：开元年间(713～741年)，蒙舍诏欲吞并蒙言、越析、浪穹、遭赕、施浪五诏为一 。6月25日，召五诏设宴会于松明楼 。遥l赕诏(今邓川)酋妻慈善，识其诡计，劝其夫莫往，其夫不听 。慈善便用铁钏套于其夫臂上 。宴席间，松明楼火起，五诏酋无一得脱 。各诏酋妻前往寻夫君骨骸，难于分辨 。唯有慈善认得铁钏，拾得夫骸 。蒙舍诏以为神之 。欲聘慈善为妻 。善以夫骸未安葬为由相拒，归家治葬完毕，坚闭其城，蒙舍诏发兵围困 。三月后食尽，慈善盛装端坐，竞已饿死，国人以祭之 。故从此后于火烧松明楼前一天为火把节，沿传至今 。由于元谋彝族居住地域较广，故上述两种说法均有 。
凉山彝族火把节在火把梁子举行 。夜幕降临，男女老少举着火把，兴高采烈地聚集在会场上 。点火前，由几位长者将水果等食品撒向人群，并高唱火把节歌，向到会人祝福，然后点燃大火把 。火把节便正式开始 。火把节中的主要活动有斗牛、摔跤和跌脚 。坝区彝族火把节则多于宽敞处弹琴(或吹箫)跌脚，有的持火把绕村庄或于田坝中奔跑 。
彝族实行一夫一妻制 。家中无子或儿子幼小的可以招婿入赘，入赘子多为家庭兄弟多，家境困难者 。入赘后，男方改随女方姓，待下代或第三代取一二名子孙复原姓，称“还宗” 。彝族中常有表兄妹婚、叔配嫂等现象 。即舅表、姑表、姨表之间的表兄妹可以成婚 。其中黑彝支系实行舅表、姑表优先婚，姨表不婚 。因黑彝族中姨表兄妹直呼兄弟姐妹，不带表字，视同手足 。他们称这种表兄妹之间的婚姻为“铁板桥”，即通婚后便成一家人，象铁板做成的桥一样通行无阻 。叔配嫂，是指兄死后，以小叔子配嫂，如公婆同意，也可另行改嫁 。1950年后，叔配嫂、表兄妹婚和入赘后改跟女方姓的逐步减少 。

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