傣医“四塔”与佛教“四大”
◆ 佛教"四大"论人体[br]"四大"为梵文caturmahabhuta的意译 ， 即地、水、火、风 ， 是构成"色法"(物质现象)的四种基本原素 。[br]佛教认为 ， 世界万物和人之身体均由"四大"因缘凑合而成 ， 因缘凑合则生 ， 因缘分散即灭 。人体诸病是因地、水、火、风四大不调引起 ， 每一大各有一百零一病 ， 共为四百四病 。在唐以前 ， 那些兼通医道的高僧已经用四大来说明生命起源、人体构造、生理功能及疾病成因 。[br]◆ 傣医"四塔"论人体[br]傣医"四塔"又名"塔都档细" 。"土"傣语称"塔拎" ， "水"傣语称"塔喃" ， "火"傣语称"塔菲" ， "风"傣语称"塔拢" 。[br]傣医以土代表机体五脏六腑及组织器官 ， 水代表机体内的物质储藏 ， 火代表热量 ， 风代表机体的机能活动 。人类和其他一切生物的繁殖、生长、发育都必须依赖风的资助、火气的温煦、水血的滋润、土气的运载 。[br]"四塔"谐和 ， 万物才能生长 ， 人体的五脏六腑、组织器官、精神意识方可生长延续 。四塔在正常情况下是依照俱生 ， 相互依止 ， 互不离缘的 。机体的四塔只有处于平衡协调 ， 才能保持健康 ， 四塔偏盛偏衰则疾病发生 ， 四塔崩溃则生命活动停止 。《帷苏提麻嗄》云："四大合和 ， 人育健壮" 。《巴腊麻他坦》云："四大失调 ， 百病缠身 ， 百节疼痛 ， 坐卧不宁" 。[br]◆ "四塔"与 "四大"的区别在哪里？[br]傣医"四塔"的特性 ， 与佛教"四大"的"坚、湿、暖、动"基本一致 。[br]所不同者 ， 佛教以此说明人身无常、不实、受苦 ， 劝诫众生不应执着 。如《圆觉经》谓"我今此身 。四大和合……四大各离 ， 今者妄身当在何处？"[br]而傣医则结合人体 ， 将其分为多种物质形相 ， 如土有20种 ， 水有12种 ， 火有4种 ， 风有6种 。用以解释人体生理现象和病理变化 ， 指导辨证施治 。傣医诊断专著《嗄比迪沙嫡巴尼》云："谁要当好摩雅(医生) ， 首先必须精通\'四塔\' ， 方知病处" 。并提出了应用"四塔辨
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