弘一法师李叔同为什么出家？弘一法师出家真相( 三 )
家里一位姓刘乳母 ， 也常常教李叔同背诵《名贤集》中的格言诗 ， 如“高头白马万两金 ， 不是亲来强求亲 。一朝马死黄金尽 ， 亲者如同陌路人” 。荣华尽头是悲哀的意思 ， 也就从这个时候开始了 ， 所以 ， 13岁的李叔同就能写出“人生犹似西山月 ， 富贵终如草上霜”的诗句 ， 佛意十足 。用佛学的眼光看 ， 他已经具备通达佛门的“根器”和法缘了 。
和他相对照的是 ， 鲁迅的童年也有类似的经历 ， 他曾经拜过一个和尚为师 ， 并取法名为“长庚” 。不过 ， 他接触到的是佛经中的因果报应 ， 那些“带复仇性的 ， 比别的一切鬼魂更美、更强的鬼魂” ， 所以还当过骑马招魂的“义勇鬼” 。而老祖母和长妈妈给他讲的故事中 ， 也多太平军等排满的故事 。
此外 ， 母亲以及他的日籍妻子也是心头之痛 。李叔同奉母至孝 ， 却对母亲有强烈的负罪感 。母亲24岁守寡 ， 44岁早逝 ， 用屈辱、痛苦的小妾生活换来了他的快乐童年 。李叔同由此对一夫多妻没有好感 ， 他的原配夫人是芥园大街俞家茶庄的小姐 ， 结婚的时候 ， 他18岁 ， 整个婚姻由母亲包办 。而在日本期间 ， 他又娶了个日籍女人 ， 这个妻子 ， 他甚至没有留下名字 ， 好事者附会的名字有千叶子、福基、薰子等等 。
因此 ， 他难以面对九泉之下的母亲 ， 也同样难以面对异国他乡的弱女子 。道德感强烈的李叔同 ， 默默忍受着自责带来的痛苦 ， 最终 ， 他出家为僧 ， 一了百了 ， “岂为阿女恋尘世 ， 真爱合当断情痴” ， 正是古代士人们的惯常法门 。
所以 ， 遁世说和幻灭说的某些方面是合理的 。不过 ， 他的遁世 ， 是为了化解自身内心的道德煎熬 ， 他的幻灭 ， 是对王后将相方面事功的幻灭 。但他没有逃避自己的责任 ， 也没有对一切说空 。他依旧关注自己的儿子的成长 ， 也终身不敢忘记母亲的养育 ， 而当国难当头的时候 ， 佛门高僧发狮子吼 ， 誓以佛门残躯“殉教”救国 。
不过 ， 尽管他从儒家的教条出发出了家 ， 当身处佛门的时候 ， 他还是成了真正的佛教徒 。谭嗣同说：“佛教精微者极精微 ， 诞谬者极诞谬 。”上至慈禧太后、恭亲王 ， 下至深山贫妇、市井贩夫 ， 用佛教来超度亡灵 ， 祈福避祸、生子发财时 ， 大智大慧如弘一法师 ， 看到就是佛学的精深义理 。正如章太炎一句话“佛教的理论 ， 使上智人不能不信;佛教的戒律 ， 使下愚人不能不信 。”
除了佛教精深的义理 ， 弘一法师对戒律也很有兴趣 ， 他选择的是戒律最严的律宗 。之所以这样 ， 或许是他内心的结依旧不能完全释然 。母亲 ， 异国妻子 ， 还有家国之事 ， 都难让人心安 。
他的守戒 ， 让人瞠目 。以不杀生为例 ， 他对生命的重视达到了精微的程度 。据丰子恺回忆 ， 请弘一法师到自己家小坐的时候 。法师每次在藤椅上坐下时 ， 都要把椅子摇一摇 。屡次三番 ， 丰子恺忍不住问 ， 大师会答：“椅子藤条间 ， 或有小虫伏着 ， 突然坐下 ， 要把它们压死 。先摇一摇 ， 以便走避 。”
修行期间 ， 穿粗布衣衫 ， 一日两餐 ， 不吃菜心、冬笋、香菇 ， 因为这些菜蔬价格比其他的贵 。夏丏尊曾赠送一个进口白金水晶眼镜 ， 他转送泉州开元寺 ， 变卖折大洋五百购买米粮 ， 供僧人斋饭 。
纵观弘一法师的出家 ， 首先是在儒学的指引下 ， 开始寻求隐逸的生活 ， 而后 ， 佛教拓展了儒学资源中的隐逸方式 ， 让他过着一种完全苦头陀的修行生活 ， 苦其心志 ， 而修其精神 。幻灭 ， 挫折 ， 失意 ， 都是幻像 。
李叔同出家拒见妻子 妻子跪求相见无果
三十七岁时 ， 李叔同与佛结缘 ， 思索良久 ， 最终决定出家 。他将自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金表都赠送给了友人 ， 就连衣服也一件不留 。同事、朋友纷纷相劝 ， 他都丝毫不为所动 ， 携带了几件布衣和日常用品就头也不回地去了杭州虎跑寺 。
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